‘Али ибн Абу Талиб - Фазл Аллах Компани

211

Там же. С. 70; Ал-Арбали. Кашф ал-гамма фи ма‘рифа ал-а’имма. – C. 33.

212

См.: Шейх Муфид. Ал-иршад ал-‘уйун. Т. 1. Ч. 2. Гл. 1. Хадис 1.

213

Аби ал-Хадид. Коммент. к кн. «Нахдж ал-балага». Т. 2. С. 277; также см.: Абу На‘им Исфахани. Кифайат ал-хисам. С. 673.

214

См.: Шейх ал-Балхи. Йанаби‘ ал-мауда. Гл.14.С. 74; Шейх Муфид. Ал-иршад ал-‘уйун. Т. 1. Ч. 2. Гл. 1. Хадис 4; Шейх Садук. Ал-Амали. Собрание 55, хадис 21.

215

Садрад-дин Мухаммадаш-Ширази, более известный как Мулла Садра и Садр ал-мута’лихин (1571– 1636) – мусульманский философ и мистик, синтезировавший идеи неоплатоников, перипатетиков, суфиев и мусульманских теологов. Мулла Сара является наиболее значимым и влятельным философом в исламском мире за последние четыре века.

216

Следует заметить, что нельзя сравнить Аристотеля и подобных ему учёных с имамом ‘Али, ибо, как было сказано, знания имама были ниспосланы ему Аллахом, а знания учёных приобретены ими в результате исследований. Философы сравнили имама с Сократом и Аристотелем лишь потому, что считали их самыми мудрыми людьми. – Примеч. автора.

217

Увайсал-Карани – один из высокочтимых таби‘инов (мусульман, которые видели, знали и следовали праведным сподвижникам пророка). Он жил во времена пророка Мухаммада (с) и уверовал в него. Родом он был из Йемена. Увайс не смог увидеть Пророка (с) и встретиться с ним, так как все время был занят служением своей матери. Однако посланник Аллаха (с) рассказал о нем, о его достоинствах и качествах. – М.П.

218

Имам ‘Али. Нахдж ал-балага (Путь красноречия). – Гл. «Мудрые изречения».

219

‘Алиибн Хусейн ибн ‘Али ибн Аби Талиб, известный как имам Зайн ал-‘абидин («Укращение поклоняющихся») и имам Саджад («совершающий много земных поклонов») – сын внука Пророка (с) Хусейна и дочери персидского царя Йездегерда Шахрибану. Он родился в городе Медина, в середине месяца джамади ал-авваль 38 года по лунной хиджре. Важнейший период его жизни, т. е. религиозное руководство мусульманской уммы, продолжившееся 34 года, началось после трагических событий ‘Ашуры, когда в пустыне Кербелы мученически погиб его отец Хусейн ибн ‘Али (а). – М.П.

220

Йазид ибн Му‘авийа ибн Абу Суфйан (также Йазид I; 645–683) – второй арабский халиф из династии Омейядов c 680, сын Му‘авии I. Посланные им войска, разбив при Кербеле ополчение внука пророка (с) – имама Хусейна ибн ‘Али ибн Аби Талиба, зверски расправились и с самим имамом Хусейном (а). По этой причине Йазид поныне служит предметом жгучей ненависти.

221

См.: ‘Аллама Маджлиси. Бихар ал-анвар. Т. 45. С. 138.

222

См.: Шейх Муфид. Ал-иршад ал-‘уйун. Т. 1. Ч. 2. Гл. 56.

223

Сам повелитель правоверных в книге «Нахдж ал-балага» («Путь красноречия») в письме 45, написанном ‘Усману ибн Хунайфу, говорит: «Клянусь Аллахом, если на борьбу со мной поднимутся все арабы, я не повернусь к ним спиной». – Примеч. автора.

224

Также об этом см.: Ал-Арбали. Кашф ал-гамма фи ма‘рифа ал-а’имма. С. 73.

225

Cм.: Шейх ‘Аббас ал-Куми. Мунтаха ал-амал фи тарих ан-набави ва-л-ал. Т. 1. С. 144.

226

См.: Имам ‘Али. Нахдж ал-балага (Путь красноречия). Изречение 5.

227

См.: ‘Аллама Маджлиси. Бихар ал-анвар. Т. 41. С. 2 (со ссылкой на «Манакиб ал-и Аби Талиб» Ибн Шахр Ашуба).

228

Также об этом см.: ‘Аллама Маджлиси. Бихар ал-анвар. Т. 41. С. 143.

229

Подробнее см.: Имам ‘Али. Нахдж ал-балага (Путь красноречия). Хутба 3.

230

Коран, 2: 274.

231

См.: Шейх Тадж ад-дин ибн Мухаммад ибн Хайдар аш-Ша‘ири. Джами‘ ал-ахбар. С. 162.

إِنَّمَا وَلِيُّ ُ ك ُ م ا ّ ُ لله وَرَ ُ سولُ ُ ه وَالَّ ِ ذي َ ن َ ءا َ م ُ نوا الَّ ِ ذي َ ن يُ ِ قي ُ مو َ ن الصَّلاَ َ ة وَيُ ْ ؤتُو َ ن الزَّ َ كا َ ة وَ ُ ه ْ م رَا ِ ك ُ عو َ ن – ≪Покровители ваши – лишь Аллах [и] Его посланник, а [друзья ваши] – верующие, которые совершают обрядовую молитву, вносят закат и преклоняются смиренно [перед Аллахом]» (Коран, 5: 55 (сура Ал-Ма’ида (≪Трапеза≫)). – Примеч. ред.

232

См. подробнее: Ал-Хаскани. Шавахид ат-танзил. Т. 2. С. 30; Шейх Садук. Ал-Амали. Собрание 44, хадис 11; Ал-Арбали. Кашф ал-гамма фи ма‘рифа ал-а’имма. С. 88.

233

См.: Ибн Магазали. Манакиб. С. 313; Йусуф Ганджи Шафи‘и. Кифайат ат-Талиб. С. 250.

234

Коран, 76: 8.

235

Там же. С. 6.

236

Коран, 55: 3-4.

237

Аби ал-Хадид. Коммент. к кн. «Нахдж ал-балага». Т. 1. С. 12.

238

‘Аллама Факид Саййид Хабат ад-дин аш-Шахрастани. Ма хува нахдж ал-балага. С. 28.

239

См.: Шейх ал-Балхи. Йанаби‘ ал-мауда. – Гл. 51. С. 150; ‘Ал-лама Маджлиси. Бихар ал-анвар. Т. 41. С. 1 48.

240

См. подробнее: Шейх Садук. Ал-Амали. Собрание 47, хадис 14.

241

См.: ‘Аллама Маджлиси. Бихар ал-анвар. Т. 40. С. 345.

242

См.: Шейх ал-Балхи. Йанаби‘ ал-мауда. – Гл. 51. С. 147.

243

См. Ал-Арбали. Кашф ал-гамма фи ма‘рифа ал-а’имма. С. 47.

244

См.: ‘Аллама Маджлиси. Бихар ал-анвар. Т. 40. С. 345.

245

Имам ‘Али. Нахдж ал-балага (Путь красноречия). Хутба 159.

246

Там же. Письмо 45.

247

Имам ‘Али. Нахдж ал-балага (Путь красноречия). Изречение 215.

248

См.: ‘Аллама Маджлиси. Бихар ал-анвар. Т. 40. С. 377.

249

См.: ‘Аллама аш-Шахрастани. Ма хува нахдж ал-балага. – С.