Золотая легенда. Жития святых - Иаков Ворагинский

Когда Варнава оказался в городе Иконии, двоюродный брат его, тот же Иоанн Марк, имел видение, в котором явилась ему сияющая фигура и сказала:

— Будь непоколебим, Иоанн, ибо скоро ты перестанешь быть Иоанном, но возвеличишься.

Когда Иоанн поведал о том Варнаве, тот ответил:

— Не говори никому о том, что видел, ибо Господь явился мне прошлой ночью и сказал: «Будь стойким, Варнава, ибо воля твоя добудет тебе вечные награды за то, что ты оставил народ свой и посвятил жизнь Мне».

После того Варнава и Павел еще какое-то время проповедовали в Антиохии. Вскоре Павлу явился ангел и сказал:

— Поспеши в Иерусалим, ибо там ждут тебя твои братья.

И вот Варнава пожелал поспешить на Кипр проведать родителей, а Павел — поспешить в Иерусалим, и по вдохновению Святого Духа пути их вновь должны были разойтись. Когда Павел сообщил Варнаве, что сказал ему ангел, Варнава ответил:

— Воля Господня должна быть исполнена! Что же касается меня, то я отправлюсь на Кипр и там окончу свои дни, а потому больше тебя не увижу.

Он заплакал и упал к ногам Павла, а тот, движимый состраданием, произнес:

— Не плачь. Такова воля Божия. Ночью Господь явился мне и сказал: «Не удерживай Варнаву от путешествия на Кипр, поскольку он принесет туда много света и в конце концов завоюет мученичество».

После того Варнава отбыл на Кипр с Иоанном и взял с собой Евангелие от Матфея. Держа это Евангелие над головами больных, с Божией помощью он исцелил множество народу. Покинув Кипр, отправились они к Елимасу[317], магу, которого Павел на время лишил зрения. Елимас в ответ запретил им входить в Пафос. И вот однажды увидел Варнава мужчин и женщин, бегущих обнаженными отмечать некий праздник, и в гневе на это он проклял их святилище, часть которого вдруг пала на землю, сокрушив немало язычников.

После Варнава отправился в Саламин, и там маг Елимас возбудил против него весь народ. Евреи связали Варнаву и после того, как он отказался повторять за ними проклятия, потащили его и повесили в наказание перед городским судилищем. Но когда узнали, что в Саламин прибывает Евсевий, важный и влиятельный родственник Нерона, то испугались, что заберет он от них Варнаву и отпустит. Поэтому они надели ему веревку на шею, притащили к городским воротам и там без всяких церемоний сожгли живьем. Но и тогда еще не были удовлетворены евреи, ибо положили кости Варнавы в свинцовый гроб и пошли топить его в море. Но Иоанн, ученик его, поднялся ночью с двумя товарищами, спас мощи и положил их в тайной гробнице. Там, согласно Зигеберту[318], они оставались до времен императора Зенона и папы Геласия, то есть до 500 года от Рождества Христова, когда Варнава сам указал место своего погребения, и мощи были наконец открыты. Благословенный Дорофей тем не менее говорит: «Варнава сначала проповедовал Христа в Риме, а после стал епископом Милана».

Часть вторая

Святой Стефан Первомученик[319]

† I в.

Имя Стефан, или Стефанус, происходит от греческого слова, означающего «венец, награда, слава» — на латыни stephanos; на еврейском это слово означает «мерило» или «образец». Стефан был венцом мучеников в том смысле, что он был первым в Новом Завете, как Авель — в Ветхом. Он был мерилом, то есть примером или образцом, равно показывая остальным и как страдать за Христа, и как жить по правде, и как молиться за своих врагов.

Или же имя Стефан происходит от strenue fans — «говорить с жаром» или «говорить ревностно», как то и делал святой в своих блестящих проповедях Слова Божьего. Или же Стефан может быть понимаем как strenue stans или fans anus — «тот, кто поучает и руководит женщинами преклонных лет», здесь подразумеваются вдовы, ибо апостолы поставили его на служение вдовам, которые и являются старыми женщинами. Итак, Стефан есть венец, ибо первый в мученичестве, образец по примеру страдания и образу жизни, а также ревностный оратор в своем достойном поучении вдов.

Стефан был одним из семи диаконов, которых призвали к служению апостолы. По мере роста количества учеников христиане неиудейского происхождения стали роптать против тех, кто был крещен[320] из иудаизма, ибо вдовы их не допускались на ежедневные службы. Причиной этого могло быть и то, что вдовы просто не допускались исполнять службы, или же то, что они были слишком заняты повседневной работой.

Как бы то ни было, апостолы позволили вдовам участвовать в службах, дабы и они могли внимать их проповедям. И, в ответ на жалобы, они собрали всех учеников вместе и сказали им: «Нехорошо нам, оставив слово Божие, пещись о столах» (Глосса добавляет: «…ибо пища духовная важнее пиров телесных»). «Итак, братия, выберите из среды себя семь человек изведанных, исполненных Святого Духа и мудрости, их поставим на эту службу, а мы постоянно пребудем в молитве и служении слова»[321]. Это предложение устроило всех собравшихся, и они выбрали семь человек, среди которых первым и самым выдающимся был Стефан, и привели их к апостолам, и те возложили на них руки свои.

И Стефан, исполненный благодати и силы духа, стал творить великие чудеса и являть знамения среди народа. Тогда евреи, завидовавшие ему, желавшие опорочить его и объявить его неправым, решили предъявить ему обвинения тремя способами: доказательствами, ложными свидетельствами и пытками. Но он опроверг все доказательства, разоблачил фальшивые свидетельства и превозмог пытки — и в каждом случае помощь ему подавалась с небес. Во-первых, Святой Дух наградил его Божественной мудростью. Во-вторых, его лик, напоминающий лик ангела, испугал всех ложных свидетелей. И в-третьих, появился сам Христос, готовый помочь и укрепить Своего мученика. Посему в каждом из случаев надо отметить три стороны: совместную борьбу, поданную помощь и достигнутую победу. Короткий обзор этих событий ясно покажет нам все это.

Итак, когда чудеса и проповеди Стефана возбудили зависть евреев, они приготовились к первой битве, пытаясь низринуть его славу доказательствами. Одни из тех, кто в этом участвовал, принадлежали к синагоге либертинов; так назывались все, кто явился из этой области или был из сынов народа, называемого «либерти», то есть это были граждане, выкупленные из рабства и получившие таким образом свободу. Итак, они были из слуг и поначалу противились вере. Были