Савонарола - Евгений Викторович Старшов

Вот два его пастырских посланий августа 1497 года. Начало первого не должно удивлять – Савонарола обращается к монахам своего же монастыря, словно они невесть где. Но так было и на самом деле: из-за настигшей Флоренцию чумы, уносившей около шестидесяти человек в день и не пощадившей и монахов Сан-Марко, фра разделил часть из них на четыре группы и отослал за город, в поместья своих друзей. Сам же с немногими остался в городе, утешая страждущих. Также из первого послания видно, что не все были довольны этой мерой, но настоятель увещевает их быть послушными его приказам, словно в военном деле. Во втором послании видны отзвуки нестроений по поводу перевода конгрегации Сан-Марко в ведение Римско-Тосканской конгрегации, учрежденной папой.

«Братии монастыря Св. Марка во Флоренции (написано 5 августа 1497 г.), касательно образа трудов в любви согласно Божественному установлению.

Дорогие возлюбленные братья во Христе, благодать вам и мир от Бога и от нашего Спасителя Иисуса Христа. Хотя долгое время я не приветствовал вас посланием, это не значит, что я не думаю о вас, ибо постоянно поминаю вас в своих молитвах; это значит, что нас постигли дни бури, когда мы столь заняты, что не можем изыскать времени для писем с утешением. Тем не менее ваше постоянное требование и мое собственное сильное желание заставили меня уделить немного времени. Братья мои, так же как и в мире природы все движущееся происходит от неподвижного, и животное, желая сделать шаг, производит его с твердого основания, так и в духовном мире нужно, чтобы сердца наши имели твердое основание в любви Иисуса Христа, дабы мы совершили упорядоченное продвижение в наших добрых делах. Соответственно, мы должны верить, что корень праведной жизни – любовь Бога и нашего ближнего, и, веря, мы должны стремиться овладеть ею и использовать ее; и видя, что с помощью Божией праведный человек может повсюду и всегда проявлять [делом] свою любовь, хотя временами он и предпочтет быть в одном месте, нежели в другом, но тем не менее, если есть на то божественная воля, чтобы он пребывал именно в том конкретном месте, где послушание власти поставило его, то он должен не скорбеть, но радоваться в жизни, зная, что Христос Иисус, его Бог – везде и что он (человек. – Е. С.) может служить Ему, и угодить Ему, и обрести в Нем наслаждение независимо от того, куда занес его жребий.

Действительно, нам нужно не только верить, но и постоянно размышлять о том факте, что мощь Бога и Его провидение распространяются на все сущее, даже на малейшее, и что все, что случается – за исключением греха, – [происходит] по воле Божией. И поскольку “жизнь человеческая на земле есть война”[299], мы должны думать о Христе как о полководце, который распределяет меж Своими воинами различные посты, и мы должны хотеть быть хорошими воинами и делать каждому все, что в его силах, чтобы война велась успешно, и мы должны подчиняться командующему и исполнять свою службу там, куда он нас поставит, особенно если командует Тот, Кто не может ошибаться. Когда воины не следуют приказам командиров, желая делать все по своему хотению, они подвергают опасности и свои жизни, и [жизни воинов] целой армии.

Соответственно, в нашей духовной жизни наша мысль должна постоянно упражняться в любви, как и где желает Бог, Который право устраивает ход вещей и создал людям разные условия, [наделил] разными достоинствами и [уготовал] разные венцы. И в этой брани многие обманывают себя, полагая, что праведная жизнь заключается или в продолжительных молитвах, или в воздержании, или в изучении Писания, или в иных подобных хороших деяниях, и соответственно, будучи привязаны только к чему-то из этого, они не во всех местах и не во все время упражняются в любви и по необходимости имеют особые привязанности к определенным местам и времени. Отсюда получается, что, когда этим занятиям препятствуют, люди становятся нетерпеливы, падают духом и не бывают довольны тем, куда их поставил Бог; они хотят управлять своим командующим, а не быть послушными Ему. Они сами становятся бунтовщиками и часто подбивают к тому же своих товарищей; но если бы они поразмыслили о том, что праведная жизнь состоит в упражнении любви как, когда и где хочет Бог, если бы они поразмыслили о том, что все, происходящее с ними, даруемое им, приказано им – происходит от Бога и подразумевает служение Ему всем сердцем; если бы у них не было привязанностей к конкретным местам, людям или деятельности и они просто исполняли [дело] любви, как приказал Бог, Который использует как служителей тех, кто подчинен Ему, – тогда бы они жили радостно, памятуя о скоротечности этой жизни и вечности в будущем.

О братья мои, мы за многое должны благодарить Бога, Который даровал, пока мы пребываем в этой временной жизни, нам заслугу творить [дело] любви во все времена, во всех местах и при любых условиях. И по этой причине пусть тот, кто слаб, не огорчается в сердце своем, ибо наш командующий, Христос, поставил его [именно] туда, где в нем есть нужда, что он боролся и источал любовь с терпением. И если, немощный товарищ, ты говоришь: “Если бы я был силен, тогда делал бы доблестные дела и не был помехой моим товарищам!”, ты глупец, ибо, если Бог поставил тебя на этот пост вести духовную брань, почему ты считаешь себя мудрее Его, сделавшего это, чтобы вышколить тебя и увенчать твое терпение?

Смотри же, чтобы постараться исправить себя, да не искусить Бога, будь доволен тем, как Он обращается с тобой, и не подавай соблазна другим, но лучше дай собою им повод к заслугам, ибо и они тогда осознают, что поставлены на соответствующие посты и получили соответствующие поручения от командующего, Который не ошибается, чтобы и они творили дела любви и таким образом заслужили вечную жизнь. Видя, что наш Господь призвал вас на Свое служение, и живя радостно и довольно, обращайте внимание на то, чтобы иметь мир в сердце и творить дела любви Божией и ближних согласно приказу нашего командующего Христа: и поверьте мне, что тот, кто живет не так, будет жить жизнью беспокойной. И не может быть никакого основания для самооправдания, ибо, видя, что все наше доброе сосредоточено в любви, без которой ничего благого не существует и