Думские речи. Войны темных сил - Николай Евгеньевич Марков

было изложено, что, по полученным в III отделении собственной его Величества канцелярии сведениям, в члены всемирного еврейского кагала, учрежденного с целями, вполне враждебными для христианского населения, поступили все евреи-капиталисты, внося более или менее крупные денежные взносы, что евреи имеют в своих домах кружки для сбора пожертвований в пользу кагала и оказывают материальную поддержку революционной партии (См.: Там же. Т II. – С. 305).

В основанных и питаемых еврейством тайных организациях «Земля и воля», «Народная воля» и других среди революционеров вращались и подстрекатели-евреи Гольденберг, Натансон, Айзик Арончик, Дейч, Войеаральский, Апекман, Геся Гельфман, Девель Хотинский, Аарон Зунделевич, Лейзер Цуккерман, Бух, Люстиг, Лубкин, Фриденсон и др. Через этих евреев революционеры получали к исполнению приказания центрального еврейского кагала.

Евреи часто указывают, что большинство непосредственных участников убийств и покушений в России – неевреи, и, ссылаясь на это, пытаются опровергнуть обвинение еврейства в заговоре против алтарей и тронов.

В действительности это явление объясняется тем, что еврейские руководители и содержатели революционных шаек определенно запрещают евреям выступать в роли явных убийц. Это делается не столько для сохранения своих от кар христианского закона, сколько ради сокрытия еврейской руки в актах развала христианских государств и истребления лучших людей человечества. В книге В. В. Глинского «Цареубийство 1 марта» были напечатаны подробные откровения еврея-революционера Гольденберга, который признается, что, когда бросали жребий, евреи отстранялись, ибо их участие «в деле» могло вызвать еврейские погромы… Русские, польские и прочие болваны сему верили, подчинялись и безропотно заменяли собою обреченных жребием евреев.

Впрочем, народное чутье никогда не обманывалось такими подменами. Так, после цареубийства 1 марта повсеместно по России прокатилась волна еврейских погромов.

После запрещения масонства в 1822 г. и в особенности -после суровых преследований «фармазонов» при Николае I сколько-нибудь широкая деятельность масонских лож в России стала невозможной. Поэтому в России, не в пример Европе, еврейству пришлось волей-неволей вести борьбу с государством через свои собственные, еврейские, явные и тайные организации.

Всемирный израильский союз уже в 1863 г. открыл в России свой областной отдел под видом «Общества распространения просвещения между евреями в России» («Хабура-марбе»). Это учреждение сразу занялось широкой пропагандой еврейских взглядов на еврейский вопрос и организовало захват русской печати и, следовательно, русского общественного мнения в еврейские руки.

«Никогда еще в рассеянии единство еврейского народа не выражалось столь ярко, столь действенно, как в наши дни, когда в общении и взаимодействии живут евреи разных концов света – Америки, России, Англии, Франции, Германии!» Так восклицает еврейский писатель Бикерман (См.: Вопросы еврейской жизни. – С. 147).

Боевой организацией Всемирн‹ого› израил‹ьского› союза в России явился основанный в 1897 г. «Всеобщий еврейский рабочий союз в Литве и Польше», более известный под названием «Еврейский Бунд». Тайная сила еврейства управляет Бундом посредством центрального комитета из трех членов, причем из этих трех членов известен только один; остальные двое являются «тайными начальниками» (См.: Акимов (Махновец) В. Очерки развития социал-демократии в России. – С. 28).

В первый же год своего существования Бунд устроил 315 стачек, в которых участвовали около 60 тыс. человек. По отчету Бунда за 1901-1902 гг. были напечатаны 398 150 экз. изданий, листовок и прокламаций, устроены 172 стачки, 30 уличных демонстраций, 14 манифестаций в синагогах и театрах, 260 политических забастовок, тайных митингов, в которых участвовали 37 000 человек. С каждым последующим годом Бунд все расширяет свои действия и, наконец, приводит нас к роковому 1905 году – этому зловещему предтече 1917 года.

В брошюре А. Морского «Исход российской революции 1905 года и правительство Носаря» на с. 60-62 напечатано: «Что касается до выросшего на международной почве еврейского Бунда, то он ставит высшим для себя заданием уравнение евреев в политических и социальных правах с коренным населением и как к наиболее подходящему средству прибегает к накаливанию ультрадемагогических страстей».

По сведениям указанной брошюры А. Морского, основанных на отчетах Бунда, только за 10 месяцев 1905 г. Бундом было распространено 2 млн. летучих листовок и восемь номеров революционного еженедельника в количестве 216 000 экз. Кроме того, было напечатано 480 тыс. прокламаций. В своем распоряжении Бунд имел 5 типографий, кроме тех, которые имелись на местах. Бунд ввез из-за границы 266 пудов революционной литературы. Согласно сведениям лондонской «Еврейской хроники», Бундом было получено из заграницы более 7 млн. руб. «пособия». По нынешнему счету это составило бы почти 100 млн. франков.

В известном труде А. С. Шмакова «Свобода и евреи» приведено сообщение, напечатанное в «Московских Ведомостях» (от 4 авг 1906 г. № 192). Вот выдержки из этого сообщения (с. СDХХХI): «На Съезде Бунда. В городе N, числящемся если не главным, то одним из главных центров еврейства Северо-Западного края, в течение трех дней происходили заседания Бунда.

В этом съезде участвовали разнообразные делегаты от всех почти организаций российского революционного движения. Делегатов от всевозможных партий было так много, что Съезд по численному составу своему и разнообразию представителей партий и фракций скорее должен был быть назван Всероссийским Съездом революционеров. Тем не менее, как назван был официально, так и в действительности он был лишь съездом Бунда…».

«Сообразно с таким взглядом главари Бунда не только разыгрывали хозяев на заседаниях Съезда, но буквально диктаторствовали на них…».

«Было очевидно, что все назревшие вопросы дальнейшего хода революции были заранее решены членами Бунда и что на заседаниях главари Съезда не вносили вопросы на обсуждение, а требовали утверждения всего обсужденного и решенного ими заранее…».

Далее рассказывается, как нарастало постепенное негодование революционеров- неевреев и как, наконец, разразился скандал, причем во главе напавших на бундистов оказались поляки. Но положение бундистов спас председатель Съезда – некий «рыжий еврей». Крикнув во всю глотку: «Жандармы!», он сразу остановил бушевавшую толпу и привел ее в состояние испуга. Затем произнес речь, из коей приведу наиболее замечательное место:

«Если на то пошло, то да будет вам ведомо, что мы жиды и есть, и гордимся этим!

Посмеет ли кто из вас утверждать, что не мы, евреи, расшатали вашу Россию?

Что не мы, евреи, разрыхлили почву для великой российской революции?

Кто смеет сомневаться, что когда начатая нами великая работа завершится и великий колосс распадется на отдельные автономные области, то народы, населяющие Россию, будут обязаны за полученные права, главным образом, нам, евреям?…

Если вы все это сознаете и все-таки осмеливаетесь оспаривать у нас право на дальнейшее руководство революцией только потому, что мы – семиты, то вам нет и не может быть места среди творцов революции! Вам не может быть места