53 самых живучих мифа атеизма о христианстве - Александр Монович Станкевичюс

Население Киева с XII в. оценивается как 50 тыс. человек (Толочко) и даже как 100 тыс. (на основании впечатлений Адама Бременского). Новгород того же времени — 30 тыс. Сравним с европейскими столицами: в Лондоне XIV в. едва насчитывали 35 тыс.! Гамбург и Гданьск, крупные портовые города, насчитывали не больше 20 тыс.! Могло ли такое иметь место после «опустошения Руси христианами»?

Даже население 5 млн человек в 1000 г. для европейской страны — весьма высокий показатель. Население Франции в том же году равнялось приблизительно 6,5 млн человек, Италии — 7,0 млн, Англии — 1,4 млн, Польши — также 1,4 млн, Португалии — ок. 1,0 млн, Малой Азии — 9,5 млн, Швеции — 0,4 млн человек. Какие основания полагать, что Киевская Русь была населеннее, например, Византии? Если же к 1241 г. ее население равнялось 6,5 млн, то это очень высокий показатель прироста, и сюда никак не вписывается геноцид или массовое убиение населения.

Наконец, видим ли мы Киевское государство ослабленным после крещения, обескровленным, пребывающем в упадке? В 1024 г. русы устраивают небольшой неудачный поход на Византию. В 1043-м — опять поход на Константинополь, опять неудачный исход, но какие цифры! Византийские хронисты оценивают русское воинство — 100 тыс. воинов и 400 кораблей. Разумеется, это крайне преувеличенные цифры, но даже их разумное уменьшение все же никак не вписывается в образ слабой, обескровленной Руси: большую армию, пережившая такой террор, страна не соберет.

Псевдоисторики, которые придумывают мифы о разоренной христианами Руси, о миллионах убитых русов, все это прекрасно понимают. Чтобы как-то согласовать свою «гипотезу» с исторической наукой, в оборот вводится откровенная фантастика по принципу пропагандиста Геббельса: в большую ложь поверят наверняка. Так, выдумана целая хронология дохристианской Руси, якобы существовавшей тысячи лет и предшествующей всем древнейшим цивилизациям, мистифицирована русская письменность, якобы имевшая место до глаголицы и кириллицы. Издаются сотни книг с фальшивой историей, и, к сожалению, этим красивым сказкам верят больше, чем истории научной.

Миф 4: О гонениях на науку

Утверждение атеистов о гонениях Церкви на науку в Средние века является одним из самых распространенных из мифов. Это убеждение очень сильно, особенно среди ученых и студентов из отрасли естественных наук, хотя и среди гуманитариев тоже. Как сейчас помню своего преподавателя по религиоведению, который со всей святостью своей веры в атеистическую мифологию уверял меня, что Галилей пострадал за науку и идею о шарообразной форме Земли.

Строго говоря, чтобы мы могли утверждать, что Церковь устраивала гонения на науку как таковую, мы должны иметь на руках примеры подобного. Но мне такие неизвестны, и никто, как я ни просил, не смог привести подобные примеры. Конечно, вы можете услышать про дело Галилея, сожжение Бруно и казнь Мигеля Сервета кальвинистами. Но эти примеры ни в коем случае не являются доказательством гонений именно на науку. Ведь никто не казнил Кузанского и Коперника, или деятелей Шартрской школы, оксфордских калькуляторов и многих других известных европейских ученых. Университеты постоянно росли количественно с момента своего появления: на Востоке это Константинопольский университет (425 г.), на Западе — университет в Салерно (X в.), Болонский и Парижский университеты (XI в.), Кембридж и Оксфорд (XII–XIII вв.), Саламанка и Кельнский, и т. д. Количество студентов увеличивалось, со стороны Церкви никто обидеть их не пытался, а потом еще появились иезуитские колледжи, в которых отучилась чуть ли не половина известных ученых Нового времени… Какое же тут гонение на науку?

В конце концов, ведь именно «Церковь не просто способствовала возникновению университетов своими усилиями, направленными на поддержание интеллектуальной жизни, ей и, в частности, папству, как институту, принадлежала центральная роль в этом процессе. Недаром одним из способов закрепления за университетом статуса корпорации была папская булла. К началу Реформации существовал 81 университет. Из них 33 были созданы папскими буллами, 15 — королевскими и императорскими хартиями. Двадцать университетов имели и буллу, и хартию, а 13 не имели ни того, ни другого» [Вудс T. Как католическая церковь создавала Западную цивилизацию. М.: Ирисэн, 2010, с. 56].

Эпоха Возрождения не дала большой научный рывок сама по себе, это позволили сделать те усилия и старания, что имели место в предшествующие века. Никто не начинал с нуля в нищей, оборванной Европе, начинали в университетах и на основе трудов предшественников. Это хорошо подчеркнул Поль Дюгем, отметивший, что современная наука родилась в 1277 г. [Жильсон Э. Философия в Средние века. М.: Культурная Революция; Республика, 2010, с. 348], когда Этьен Тампье осудил тезисы аверроистов, чьи убеждения включали в себя очень вредную для науки идею о том, что суждения по вопросам должны выносить философы только лишь на основании рационального созерцания и осмысления, без всякого экспериментального момента, что дало Полю Дюгему основание назвать этот год датой рождения экспериментального метода. И действительно, данное осуждение очень сильно повлияло на современников и мыслителей последующих веков. Чтобы понять всю силу этого осуждения и его роли для науки, его роли как защитника науки, стоит прочесть некоторые части осуждения. Вот какие тезисы аверроистов осуждаются документом Тампье:

24 (7). Все науки лишены необходимости, за исключением философских занятий. И не нужны [науки], если только не в силу человеческих привычек.

9 (138). Не существовало первого человека, и не будет последнего, но, напротив, всегда было и всегда будет рождение человека от человека.

10 (137). Рождение человека кругообразно, поскольку форма человека неоднократно возвращается к той же части материи.

20 (179). Естественный закон запрещает убийство неразумных животных, равно как и разумных, пусть даже [закон запрещает это] в меньшей степени.

21 (102). Ничто не происходит случайно, но все случается по необходимости, и все, что произойдет в будущем, случится по необходимости, и невозможно быть тому, чего не будет; и ничего не происходит случайно, если увидеть все причины. Это ошибка, так как столкновение причин происходит по требованию случая, как об этом говорит Боэций в книге «Об утешении [философией]».

74 (76). Движущий разум неба влияет на разумную душу так же, как тело неба влияет на человеческое тело.

92 (73). Небесными телами движет присущее им начало, которое есть душа; и они движутся благодаря душе и влечению, как и животные. В действительности, как животное движется благодаря влечению, так же движется и небо.

110 (119). Движения неба происходят благодаря разумной душе; и разумная душа, или интеллект, не могут быть выведены [из материи], если только не при посредничестве [небесного] тела [Акопян О. Л. Парижское осуждение 1277 года // Inter Esse. 2011–2012 (осень-зима). № 1. С. 117–127.].

Как нетрудно заметить, аверроисты отрицали полезность наук, кроме созерцательной философии; верили в реинкарнацию,