В стране петроглифов и эдельвейсов - Элеонора Афанасьевна Новгородова

Территориально более близкие параллели существуют в самой Монголии. До сих пор на всех высоких горах и перевалах сохранились жертвенные культовые сооружения — «обо». В разных концах страны они неодинаковы, но чаще всего это искусственные горки из сотен и тысяч камней. Иногда это одна горка, иногда цепь насыпей, еще реже — большой курган из камней, от которого лучами расходятся маленькие горки. Но неизменно вершины «обо» украшены черепами лошадей и рогами оленей. «Обо» воздвигнуты в честь духов гор. Сооружены эти жертвенники задолго до проникновения буддизма в Центральную Азию. Очевидно, истоки этой традиции следует искать в эпохе каменного или бронзового века. Во всяком случае, самые ранние погребения конца бронзового века в Монголии в виде оленных камней и керексуров, поставленных на могилах вождей, сходны по конструкции с древнейшими жертвенниками, которые и сегодня почитаются местными жителями.

Быть может, прообразом подобных святилищ были пещеры. Разница состоит лишь в том, что монгольские обряды около «обо» совершались высоко в горах, причем в них разрешалось участвовать только мужчинам. Пещерные святилища эпохи палеолита также были спрятаны от глаз непосвященных, скрыты во тьме и изобиловали многочисленными знаками и рисунками рогов, змей, кругов и животных. Надо полагать, что эта смысловая нагрузка палеолитической живописи повсюду от Западной Европы до Западной Монголии была в определенных пределах равнозначна.

НОВЫЕ ПОСЛАНИЯ

ИЗ КАМЕННОГО ВЕКА

ЖЕРТВЕННИКИ

ГОРЫ АРШАН ХАД

Нам не давал покоя вопрос: не может быть, чтобы памятник Хойт-Цэнхэрийн-Агуй был единственным. Должно быть продолжение. Так оно и оказалось. Летом 1974 г. на северо-востоке Монголии было сделано еще одно интереснейшее открытие — на горе целебных источников найдено древнее, не прочитанное еще «послание» людей каменного века.

В нескольких тысячах километров от пещеры Хойт-Цэнхэрийн-Агуй, в Хэнтэйском аймаке, среди безбрежной равнинной степи возвышаются единственные в этих местах скальные выходы. Они получили в народе название Аршан хад, что значит Гора священных или целебных источников. Гора развернута дугой вдоль западной части долины реки Онон и ее многочисленных притоков и стариц и сложена из песчаников, сланцев и кремнистых пород. Люди эпохи неолита использовали этот кремень как сырье для изготовления орудий труда. Следы неолитической мастерской мы находим на очень большой площади вдоль подножия горы.

И вот обнаруживается, что скалы эти сплошь покрыты рисунками, выполненными охрой или выбитыми глубоким контуром.

Петроглифов здесь так много, что поначалу мы не знали, за что браться. Они относятся к разным эпохам: ко времени плиточных могил (начало первого тысячелетия до нашей эры), к древнетюркскому времени, к средневековью. Изображение Будды выбито на вертикальном камне и перекрывает рисунки скифского времени.

Но самой интересной для нас оказалась стоящая особняком большая плита с выбитыми на ней с двух сторон знаками. Ее открыл монгольский археолог X. Пэрлээ. Две трети плиты вместе с частью рисунков были перекрыты культурным слоем неолитической мастерской — на редкость счастливая случайность. Благодаря ей мы смогли довольно уверенно датировать петроглифы: знаки были выбиты задолго до существования здесь неолитической стоянки. Следовательно, возраст их — в пределах мезолита либо даже верхнего палеолита.

Итак, что же это за «послание древних»?

Вся поверхность плиты оказалась покрытой знаками, причем ни один из них не перекрывал другого. Эта словно закодированная длинная «запись» состоит из сотен знаков. Хотя здесь нет даже двух совершенно одинаковых изображений, все-таки можно выделить несколько групп.

Первая группа — круги, круги с одной точкой внутри, круги с тремя точками и направленной вниз линией (в виде ноги), круги с двумя «ногами» или с одной. Круги с двумя «ногами» можно было бы принять за схематичные изображения фантастических людей с большими головами. Быть может, так и изображались люди теми древними художниками?

Вторая группа — это различные геометрические фигуры. Остроугольные равнобедренные треугольники со спускающейся вниз линией, похожие на ногу со ступней! А если чуть пофантазировать, может показаться, что перед нами замаскированный человечек. Подобный маскарад неоднократно изображался в искусстве каменного века. Силуэты ряженых людей известны в палеолитической пещерной живописи Западной Европы: в Альтамире, Труафрер, Габийю, Комбарелль. А на мезолитических рисунках в Зараут-Камаре в Узбекистане рядом с дикими животными, пронзенными стрелой, танцуют птицеголовые люди в плащах треугольной формы. Там же, в Узбекистане, изображены ряженые фигуры в виде длинных треугольников с шеями, но без голов, на полусогнутых ногах. А под изображением человека с треугольным силуэтом нарисован круг с такой же спускающейся вниз длинной линией, какие мы видим здесь, в Монголии.

Третью, самую многочисленную группу знаков составляют «следы копыт»: по одному, по два, иногда длинными рядами. А рядом с ними проведены довольно ровные двойные полосы длиною от одного до двух метров. Больше всего они напоминают следы полозьев саней или лыж на снегу.

Сама идея следа, отпечатка ладони или стопы (в данном случае копыта) опять-таки не новость в искусстве каменного века, но определить семантику аршанхадских петроглифов мы пока не можем — у нас нет достаточно данных, хотя, конечно, это будет сделано уже в ближайшее время.

Четвертая группа знаков весьма немногочисленна. Это стрелы, елкообразные фигуры, простые и сложные изображения рогов, деревья с симметрично расположенными рогообразными спиралями и т. д. Часть их совпадает по конфигурации с рисунками из пещеры Хойт-Цэнхэрийн-Агуй (быть может, и те и другие возникают одновременно?), и это как раз те знаки, которые не имеют подобий в западноевропейском искусстве. Правда, некоторые из них напоминают символы из палеолитических росписей пещер Франции, но большая часть совершенно самобытна.

Не только та счастливая случайность, о которой уже говорилось, позволяет определить возраст петроглифов Аршан хада. В пользу мезолитического возраста говорит и сравнение их с узбекистанскими и памирскими рисунками этой эпохи. Первые образцы мезолитического искусства из пещеры Мас д'Азиль представляли собой раскрашенную гальку с загадочными знаками и символами. Интересно, что знаки эти порою встречаются и среди монгольских петроглифов и что подобные крашеные гальки вдруг совсем недавно найдены в Прибайкалье. Опять-таки — параллели, связи, о которых много еще нужно думать.

После открытия в Аршан хаде скалы с мезолитическими рисунками стало ясно, что часть ранее известных петроглифов, и тогда малопонятных, отныне тоже может быть причислена к сюжетам мезолитического искусства.

А рисунки подобного типа известны во многих районах Монголии: на востоке — в Хэнтэе (Аршан хад и Узуур Цохиор), на крайнем западе — в Баян-Ульгинском аймаке (Бугат сомон), на юге — в Южногобийском аймаке