«DIXI ET ANIMAM LEVAVI». В. А. Игнатьев и его воспоминания. Часть IX. Очерки по истории Зауралья - Василий Алексеевич Игнатьев

Ему было 22–23 г., он имел счастливую наружность, к которой могли бы устремиться любые женские тёплые глаза, много обещающие и прочие, а он ни в какую: замкнулся в своём подряснике, пропах елеем и ладаном. Жить в Тече и не любить русские народные песни. Это было противоестественно, а вот ухитрялся петь только канты о матери-пустыне да «С другом я вчера сидел». Иудушка-баловень. Откуда он? Как получился такой тип человека? В церкви во время богослужений он являл собой образ инока, отшельника от мира сего. Он весь погружался религиозного экстаза. Кто видел его в этот момент, мог воочию видеть мистика, человека, придавленного всей церковной атмосферой. Может быть, в нём было что-то общее с Алёшей Карамазовым, но он был беднее последнего душевно.

Примерно, в конце второго года службы Виктора Александровича псаломщиком в Тече люди стали замечать, что он «сохнет» на глазах у всех: цвет лица становится пергаментным, черты его становятся острее, глаза становятся запавшими в глубы и тускнеют. Он умер в жаркий день «петровок». Хоронили его в жаркий полдень на теченском кладбище. На похоронах его присутствовали его мама, неизвестно откуда прибывшая. Провожали его в последний путь и некоторые женщины, почитательницы его подвижнической жизни. Говорили, что умер он от сухотки спинного мозга, а злые языки болтали, что он нажил эту болезнь, идя по пути библейского Онана.

ГАСО. Ф. р-2757. Оп. 1. Д. 395. Л. 55 об.-58 об.

* * *

Михаил Иванович Спасский

Едва ли когда-либо в «подлунном мире» происходила такая крутая «смена вех», какая произошла в Тече, когда на смену В. А. Оранскому пришёл на смену псалмопевца М. И. Спасский. Если бы кому-либо пришла бы в голову идея снять с «божницы» икону Николая-угодника, а вместо неё поставить портрет Николая II-го, или какую-либо другую из царей земных, то он скорее был смог примириться с этой идеей, чем с появлением в роли псаломопевца М. И. Спасского. В одном из Евангелий повествуется о том, как Христос встретил одного из своих апостолов с замечанием: «Я видел тебя уже однажды под смоковницей». Подобно этому я тоже, встретив в Тече М. И., мог бы сказать, что видел его уже под смоковницей, а ею была Пермская дух[овная] семинария.

Осенью 1902 г. я был в первом классе семинарии, а он в 5-ом или 6-ом классе её.[232] Есть какой-то психологический закон, по которому взгляд «младших», направленный в сторону «старших», острее, чем наоборот, при этом шире действует интуиция, умственное зрение. Мы различали среди «старшеклассников» щёголей, служителей Бахуса, картёжников, а он впечатление развязного циника: таков его наружный вид и все манеры поведения. Было загадочно, как получился такой юноша в духовной школе.[233] И вот он заявился в Течу в роли псалмопевца. У него не было ничего такого, что в какой-то мере соответствовало бы его роли: не умел петь, ни читать по-славянски. В этом отношении его выручали Нюнька и Тима Казанцев.

Скоро среди женщин – соседей его пошли слухи, что он, служитель культа, обладает горячим сердцем и склоняет на любовь честных жён. Бывало и так, что когда в церковь приезжал «поезд» провожавших невесту девушек, что было в обычае, он увязывался с ними на торжество свадьбы в роли Дон Жуана, причём не стеснялся открыто в грубой форме проявлять себя в этой роли. К чему бы он ни прикоснулся, во всём проглядывал его цинизм: в разговоре с кем-либо, или в отношениях к прекрасному полу. Учительницей в это время была только что окончившая Пермскую женскую гимназию девушка. Она была строгого поведения, но он и тут проявлял свои циничные замашки, компрометируя её. И вот однажды утром его и её увезли в Шадринскую тюрьму. Это было зимой 1905 г.[234] Осталось тайной по чьему повелению это было сделано. Кто же он был? Он, очевидно, был родственником екатеринбургского врача Спасского, который заготовлял вакцины для привития оспы. Пребывание М. И. Спасского в составе теченского причта было самым постыдным явлением последнего.[235]

ГАСО. Ф. р-2757. Оп. 1. Д. 395. Л. 58 об.-63 об.

Авторский заголовок очерка «Сергей Михайлович Спасский» ошибочен и заменён на «Михаил Иванович Спасский», т. к. в «пермской коллекции» автор называет его Михаилом Ивановичем, что подтверждается в Списках учащихся Пермской духовной семинарии.

* * *

Василий Димитри[еви]ч Упоров

Он кончил Екатеринбургскую псаломщическую школу, а мальчиком состоял в знаменитом архиерейском хоре во время управления епархией епископом Владимиром.

Псаломщическая школа была тем учреждением, где обучали «четью, петью церковному», т. е. чем-то вроде духовного училища без классических языков и общеобразовательных предметов.

Как бывший певчий хора В. Д. овладел высокой культурой пения и обладал хорошим голосом – лирическим баритоном. После Окт[ябрьской] революции он был протодиаконом при Пермского архиерее.[236]

ГАСО. Ф. р-2757. Оп. 1. Д. 395. Л. 63 об.-64.

* * *

Александр Григорьевич Измайлов

После окончания Рязанской дух[овной] семинарии он пристроился временно псаломщиком в Тече с явным намерением подсмотреть невесту и надеть рясу. Типичный бурсак он был и в быту и по службе на уровне «умеренности и аккуратности».[237]

ГАСО. Ф. р-2757. Оп. 1. Д. 395. Л. 64–64 об.

Находится только в «свердловской коллекции» воспоминаний автора. В «пермской коллекции» отсутствует.

Знаменитые теченские песнопевцы

[1961 г. ]

Не подлежит сомнению, что русские люди прославились певцами и любовью к пению. Банальным уже стало ссылаться в этом случае на русского певца с мировым именем – Ф. И. Шаляпина. И. С. Тургенев в рассказе «Певцы» и А. С. Пушкин в повести «Капитанская дочка» ярко изобразили певческий талант и любовь к пению у русских людей. Русские композиторы-классики увековечили в своих операх русские народные песни. Как широкая и глубокая река распространилась в наше время самодеятельность, и песня стала её душой.

Издавна любили русские люди и церковные песнопения. Известно, что Александр Васильевич Суворов любил петь на клиросе. Ещё раньше императрица Елизавета Петровна, «русская душою», церковного певчего Разумовского сделала своим любимцем. Известно, что Разумовский специально за голосами для хора ездил на Украину. В народе был непочатый край любителей как той, так называемой светской, так и церковной музыки – церковных песнопений. Были они и в Тече. Мало того, из народа выходили самобытные, так сказать, доморощенные псалмопевцы. Были таковые и в Тече. Вот