История и культура древней Греции: энциклопедический словарь - Игорь Евгеньевич Суриков

престол, отправился под Трою во главе ополчения из 80 кораблей (по числу кораблей войско Диомеда уступает лишь войскам Агамемнона и Нестора). Один из самых отважных воинов среди ахейцев. Диомед убивает множество врагов и нападает на Энея, которого спасает Афродита. Пользуясь покровительством Афины, он осмеливается вступить в бой с Афродитой и Аресом и ранит обоих. Смелым нападением на Гектора Диомед достигает перелома в ходе битвы, и только молния Зевса заставляет героя отступить. Диомед вместе с Одиссеем участвует в ночной вылазке в лагерь троянцев. Вместе с Одиссеем Диомед также проникает в осажденную Трою и похищает изображение Афродиты — палладий, обладание которым предвещает победу над троянцами. После взятия Трои Диомед благополучно вернулся в Аргос. По другой версии, Афродита, гневаясь на Диомеда за то, что он ранил ее под Троей, подтолкнула его жену Эгиалу к измене. Вследствие этого Диомед вынужден был бежать из Аргоса и закончил жизнь в Италии. По преданиям, в Италии Диомед основал несколько городов и почитался как герой. В Греции также Диомеда почитали во многих городах, особенно в Аргосе. Предметы, считавшиеся щитом Диомеда и палладием Афины, хранились в храме Афины в Аргосе и в праздник Афины выносились в торжественной процессии. Культ Диомеда находился в тесной связи с культом Афины; в мифологической традиции Афина выступает постоянной защитницей и помощницей Диомеда. После смерти Диомед был вознесен Афиной на небо.

В.Л.

ДИОН (ум. в 354 до н. э.). Сиракузский политический деятель. Принадлежал к ближайшему окружению тиранов Дионисия Старшего, а затем Дионисия Младшего. Был горячим приверженцем философского учения Платона; именно по инициативе Диона Платон несколько раз посетил Сиракузы. В 366 до н. э. в результате придворных интриг со стороны Филиста был изгнан Дионисием Младшим из Сиракуз. В 357 до н. э., возвратившись на родину, сверг и изгнал тирана и пытался установить в Сиракузах аристократическое устройство, воплощающее политические проекты Платона. Однако вскоре утратил популярность, был заподозрен в стремлении самому стать тираном и убит в результате заговора.

И.С.

ДИОН КАССИЙ (155–235 н. э.). Древнегреческий историк римской эпохи. Уроженец г. Никея в Вифинии. Принадлежал к высшему слою политической элиты Римской империи, был сенатором и консулом. Написал фундаментальный труд «Римская история», охватывавший период от основания Рима до своего времени (сохранилось около трети этого сочинения).

И.С.

ДИОН ХРИСОСТОМ (I в. н. э.). Оратор, философ и общественный деятель, за свое красноречие получивший прозвище Хрисостом («Златоуст»). Происходил из знатной семьи в г. Пруса в Вифинии. Отец и дед Диона играли значительную роль в городе и нередко жертвовали часть состояния на общественные нужды. Дион получил блестящее образование и, выступая как оратор и софист, достиг такой известности, что был приглашен в Рим и жил при дворе Веспасиана и Тита. Однако при Домициане Дион попал в опалу, был выселен из Рима и изгнан из родной Вифинии. Избрав жизнь бродячего философа, Дион путешествовал по Малой Азии, Греции и черноморскому побережью; во время этих странствий он увлекся философией киников и проповедовал их идеалы. После смерти Домициана Дион был амнистирован, вернулся в Прусу и попытался принять активное участие в жизни родного города. Однако вскоре он вернулся к деятельности странствующего софиста: получая приглашения разных городов в Малой Азии, Дион выступал там в качестве политического советника в вопросах городского управления. Умер Дион при Траяне, которого философ считал идеалом правителя. Речи Диона можно разделить на две категории: первые были написаны им до изгнания, вторые — после. К первой категории относятся речи на чисто литературные темы, посвященные греческой трагедии, мифологическим персонажам, Гомеру и Трое; сюда же можно отнести некоторые риторические упражнения, не имеющие глубокого философского содержания, — речи «О законе и обычае», «О судьбе» и др. Ко второй категории относятся «кинические» речи Диона, в которых резко критикуются общепринятые ценности — богатство, положение в обществе и т. п. Главным героем этих речей является Диоген. Увлечение кинизмом сказывается и в третий период жизни Диона, когда после возвращения из изгнания были написаны «Вифинские речи» и четыре речи «О царской власти», посвященные Траяну. К последнему периоду жизни Диона относятся речи, обращенные к жителям разных городов, в которых он судит о делах городов с общегосударственной и философской точки зрения. Всего до нас дошло 79 речей Диона. Речи Диона Хрисостома особенно интересны для изучения бытовой истории и истории культуры греческого Востока до 100 н. э.

В.Л.

ДИОНИС, Вакх. В древнегреческой мифологии бог растительности, виноградарства, виноделия. Согласно основному мифу о нем, был сыном Зевса и Семелы, дочери фиванского царя Кадма. По совету ревнивой Геры Семела упросила Зевса явиться к ней во всем величии. Когда тот приблизился к ней с громом и молнией, пламя охватило Семелу и ее дом; умирая, она преждевременно родила младенца, которого Зевс зашил в свое бедро. В положенное время Зевс родил Диониса, распустив на бедре швы, и отдал его на воспитание Ино, жене Афаманта. Тогда Гера наслала на Афаманта безумие, Ино бежала, а Дионис был передан нисейским нимфам и выкормлен ими сладкой пищей в пещере. На Наксосе он женился на Ариадне, от которой имел троих сыновей. Культ Диониса имеет фракийское или лидийско-фригийское происхождение. Его распространение в Греции было тесно связано с развитием полисной демократии. Дионис как бог народа, толпы, божество, связанное со стихийными силами земли, постоянно противопоставлялся Аполлону как божеству родовой аристократии. Культ Диониса распространился в Греции позже, чем культ других богов, — в VIII–VII вв. до н. э. (Гомер еще не причисляет его к сонму олимпийских богов) и нередко встречал противодействие, о чем свидетельствуют некоторые мифы. По одному из них, Ликург, сын Дрианта, царя фракийских эдонян, прогнал с нисейских полей кормилиц пьяного Диониса, так что они уронили на землю священную утварь, а сам Дионис бросился в море, где его приняла Фетида. За это Зевс поразил Ликурга слепотою и сократил его жизнь. По другой версии, преступление Ликурга повлекло за собой бесплодие страны, а сам он впал в бешенство; эдоняне отвели Ликурга на гору Пангей, где, по приказу Диониса, он был растерзан конями. Когда двоюродный брат Диониса фиванский царь Пенфей хотел запретить вакхические оргии, он был растерзан вакханками под предводительством своей матери Агавы, принявшей в состоянии экстаза своего сына за животное. В Аргосе Дионис помутил разум женщин, избегавших его культа, так что они пожрали своих детей. Тирренские морские разбойники, похитившие Диониса с морского берега, были превращены им в дельфинов, кроме кормчего, признавшего его богом. В сопровождении вакханок, сатиров и Силена Дионис победоносно прошел по Греции, всюду учреждая свой культ,