Книга о Граде женском - Кристина Пизанская

J. Chance. Gaineswille, 1996. P. 96–131.

70

Demartini D. L’exemple de l’Amazone dans la Cité des dames // Le Moyen Français. 2016. T. 78-79. P. 51–63.

71

Brown-Grant R. Des hommes et des femmes illustres: modalités narratives et transformations génériques chez Pétrarque, Boccace et Christine de Pizan // Une femme de lettres. P. 469–480.

72

Demartini D. La Cité des dames de Christine de Pizan, quand la littérature se rend à l’histoire. «Bastir et faire orendroit au monde nouvelle Cité» // Le texte médiéval dans le processus de communication / Dir. L. Evdokimova, A. Marchandisse. Paris, 2019. P. 214.

73

Этот ковер высотой 4.5 м и длиной 100 м, изначально достигал 6 м в высоту и 140 м в длину. Сейчас он выставлен в замке города Анже.

74

Зюмтор П. Опыт построения средневековой поэтики / пер. И.К. Стаф. СПб., 2003. С. 27–28.

75

Самиздатский журнал, выходивший в 1980 е годы при одноименном женском религиозном клубе.

76

Иллюстрированная рукопись XV века, созданная по заказу французского принца Жана Беррийского. Сохранилась в прекрасном состоянии; один из ключевых памятников культуры Франции соответствующего периода.

77

Братья Лимбург (фр. Frères de Limbourg, нидерл. Gebroeders Van Limburg) — Поль, Эрман и Жанекен (между 1385 и 1416) — живописцы-миниатюристы начала XV в. из Северных Нидерландов. Авторы ряда ведущих иллюстрированных изданий поздней готики, в том числе нескольких часословов по заказу Жана Беррийского.

78

Матеолус (Matheolus, Mathéolus, Mahieu, Mahieu le Bigame (ок. 1260 – ок. 1320) — писавший на латыни французский клирик из Булони-сюр-Мер, автор сочинения «Liber lamentationum Matheoluli» (ок. 1295). В конце XIV в. его текст был переведен на французский язык Жаном ле Февром де Рессон, который противопоставил перевод своему произведению «Livre de Leesce», посвященному защите женщин. Оба текста получили значительное распространение в Средние века.

79

Кристина сравнивает женщин с евреями, порабощенными фараоном. Таким образом она проводит параллель между собой и пророком Моисеем, который вывел свой народ из египетского рабства на Землю обетованную.

80

Сивиллы — античные предсказательницы, чей образ был заимствован христианской культурой Средних веков.

81

Слово «histoires» в это время употребляется, когда речь идет об источниках, имеющих статус достоверной истории, имевшей место в реальности и противопоставленной историям вымышленным, «fables».

82

Речь идет как минимум о двух сочинениях Кристины: «Послание богу Любви» («L’Épistre au Dieu d’amours») и «Книга посланий о споре о Романе о Розе» («Le Livre des épîtres du débat sur le Roman de la Rose»).

83

Филофолия (фр. philofolie) — неологизм, означающий «любовь к безумию» (folie) и обыгрывающий дословное значение слова «философия» на древнегреческом, «любовь к мудрости».

84

Речь идет об энциклопедическом труде «L›Acerba» астролога Чекко д’Асколи, который, как и отец Кристины, преподавал в Болонье.

85

Речь идет о псевдонаучном трактате по гинекологии XIII в. «De Secretis Mulierum».

86

Римский философ и политик Марк Туллий Цицерон (106 г. до н.э. – 43 г. до н.э.).

87

Римский политик Марк Порций Катон Утический (95 г. до н.э. – 46 года до н.э.).

88

Под ошибкой подразумевается так называемый Felix culpa, — тезис, берущий начало в сочинениях святого Августина, и подразумевающий то, что без Грехопадения не случилось бы явление на землю Бога в виде Иисуса Христа.

89

О женщинах и тавернах см., например, старофранцузское фаблио «Три дамы из Парижа». Watriquet de Couvin, Trois dames de Paris, Fabliaux Français Du Moyen Age, texte édité par Philippe Ménard, vol. 1, Genève, Librairie Droz, 1979.

90

Евангелие от Матфея, гл. 18, ст. 1–5. См. принятые сокращения библейских книг (для всех ссылок подобного рода) — Матф. 18:1–5.

91

В оригинале указана именно Мария Магдалина. В христианстве существуют разные версии относительно этого библейского персонажа. Традиционно она считается Марией из Вифании. В католической традиции ее часто соотносили с Марией Магдалиной.

92

Речь идет о Лазаре.

93

Иоан. 11: 1–44.

94

Лук. 7: 11–17.

95

Матф. 15, 27.

96

Иоан. 4, 6–29.

97

Лук. 11, 27.

98

Кристина приводит названия двух трактатов, «Problèmes» и «Proprietés», авторство которых в Средние века приписывали Аристотелю. Возможно, второй трактат — это «Категории» Аристотеля.

99

Речь идет о легендарной правительнице аравийского царства Саба (Шеба) — Царице Савской, чей визит в Иерусалим к царю Соломону описан в Ветхом Завете. У Боккаччо о ней как о Никауле см.: Boccaccio G. De mulieribus claris. XLIII.

100

Бланка Кастильская (1188–1252) — супруга Людовика VIII, регент при малолетнем сыне Людовике IX в 1226–1236 гг.

101

Жанна д’Эвре (1310–1371) — третья супруга короля Франции Карла IV Красивого, королева Франции в 1325–1328 гг.

102

Мария де Блуа-Шатильон (1345–1404) — супруга Людовика Анжуйского.

103

Екатерина Монтуарская, графиня де Вандом и Кастр (ок. 1350–1412) — дочь графа Вандома Жана VI, супруга Жана де Бурбона, графа де ла Марш.

104

Похожее описание Аристотеля дает в своем произведении «О жизни философов» Диоген Лаэртский (V. 1, 2): «Аристотель, самый преданный из учеников Платона, был шепеляв в разговоре, <…> ноги имел худые,