Книга о Граде женском - Кристина Пизанская

145

Камилла — дева-воительница из римских мифов, дочь короля вольсков Метаба, фигурирует как один из персонажей в «Энеиде» Вергилия (Мифы народов мира. Т. I. С. 619). Рассказ о Камилле Кристина Пизанская позаимствовала у Джованни Боккаччо (Boccaccio G. De mulieribus claris. XXXIX).

146

Турн — в римской мифологии царь рутулов, жених Лавинии и соперник Энея, убитый им в поединке (Вергилий. Энеида VII. 56).

147

Каппадокия — местность на востоке Малой Азии. Лаодика (Береника) Каппадокийская (120–90 гг. до н.э.) — дочь Лаодики VI и Митридата V Эвергета (царя Понта в 150–121 гг. до н.э.), сестра Митридата VI Евпатора. Боккаччо посвятил ей главу в «Знаменитых женщинах»: Boccaccio G. De mulieribus claris. LXXII.

148

Ариарат VI был убит около 116 г. до н.э. неким Гордием — каппадокийским аристократом, связанным с Митридатом Евпатором. После его смерти управление государством на время перешло к его вдове, которая стала регентом при несовершеннолетнем Ариарате VII, см.: Габелко О.Л. К династической истории эллинистической Каппадокии: царский дом Ариаратидов // Античный мир и археология. Вып. 13. Саратов, 2009. С. 92–118.

149

Клелия — легендарная римская девушка из рода Клелиев, которая была отдана в заложники этрусскому царю во время римско-этрусской войны между Клузием и Римом (около 508 г. до н.э.), но ночью она обманула стражу и, переплыв Тибр с другими римскими девушками, вернулась в родной город (Тит Ливий. История Рима от основания города. II. 13; Плутарх. Сравнительные жизнеописания. Попликола, 19).

150

Корнифиция — римская поэтесса I в. до н.э., сестра Квинта Корнифиция, полководца, авгура и поэта. Ее произведения не дошли до наших дней, но сохранился памятник, посвященный ей и ее брату.

151

Петрония Фальтония Бетиция Проба (IV в.) — христианка, автор литературных сочинений, была замужем за Клодием Цельсином Адельфием, префектом Рима (Исидор Севильский. О знаменитых мужах. 18).

152

Здесь, чтобы показать ученость Пробы, Кристина использует термин, который относится к Средним векам (то есть современной ей, а не Пробе, эпохе). Семь свободных искусств — система учебных предметов в средневековой школе, включавшая два цикла: тривиум (грамматика, риторика, диалектика) и квадривиум (арифметика, геометрия, астрономия, музыка).

153

Центон — стихотворение, составленное из стихов одного или нескольких поэтов, известных читателю.

154

Сапфо упоминает Овидий в «Героидах» (Письмо XV. Сафо — Фаону). Петрарка упоминает Сапфо в своем «Триумфе любви» (IV). Митилена — город на острове Лесбос.

155

Кастальский источник на горе Парнас около города Дельфы считался источником вдохновения и почитался как священный источник бога ¬Аполлона и муз.

156

Приспособление, с помощью которого защипывают струны.

157

Скорее всего подразумевается сапфическая строфа.

158

Леонтия — афинская гетера, ученица Эпикура. О ее трактате против Теофраста см.: Марк Туллий Цицерон. О природе богов. Книга I. XXXIII. Во время диспута по поводу «Романа о Розе» секретарь короля Жан де Монтрей сравнил Кристину Пизанскую с Леонтией, см.: Тогоева О.И. «Прения, преисполненные любезности». Кристина Пизанская и ее оппоненты-мужчины в споре о «Романе о Розе» // Адам & Ева. Альманах гендерной истории. № 25. М., 2017. C. 62.

159

Манто — мифологический персонаж, дочь слепого прорицателя Тиресия из Фив (Гигин. Мифы. 128; Овидий. Метаморфозы. VI. 158; Диодор Сицилийский. Историческая библиотека. IV. 66, 5–6). Боккаччо посвящает ей главу в своем сочинении (Boccaccio G. De mulieribus claris. XXX).

160

Медея — дочь колхидского царя Ээта и океаниды Идии. Очень популярный персонаж в Средневековье, например, она фигурирует в «Легенде о славных женщинах» (1385) Джеффри Чосера, о ней пишет и Боккаччо (Boccaccio G. De mulieribus claris. XVII).

161

Цирцея (Кирка) — колдунья с острова Ээя, дочь бога Гелиоса и океаниды Персы (Кристина здесь путает родителей двух мифологических персонажей). См.: Boccaccio G. De mulieribus claris. XXXVIII.

162

Никострата (Кармента) — в античной мифологии нимфа из Аркадии (область Древней Греции), дочь речного бога Ладона (Мифы народов мира. М., 1991–1992. Т. I. С. 624). Никостратой ее называет Плутарх (Римские вопросы. 56).

163

Кристина выстраивает ложную этимологию, возводя слово carmen (песня, поэма) к имени Карменты. Такого рода объяснительные этимологии были популярны в Средние века. С другой стороны, ворота в Сервиевой стене вокруг Капитолийского холма действительно назывались «Воротами Карменты» поскольку рядом находился алтарь, посвященный Карменте (Вергилий. Энеида. VIII. 335, Тит Ливий. История Рима. XXV. 7; XXIV. 47).

164

Историю о домогательствах Вулкана (Гефеста) к Минерве (Афине) Кристина Пизанская вычитала у Боккаччо. В канонической версии мифа страстью к Минерве воспылал Марс (Овидий. Фасты. III. 675–694). Сражение между ними состоялось, согласно Гомеру, на равнине Илион во время Троянской войны (Гомер. Илиада. V. 825–909).

165

Голова Медузы Горгоны украшала эгиду Афины Паллады. Под эгидой древние греки часто понимали накидку, элемент доспеха (Овидий. Метаморфозы. IV. 799–803), позже эгида стала интерпретироваться как щит.

166

В III в. до н.э. культ Цереры сближается с культом Деметры, и появляется версия мифа о похищенной дочери Цереры Прозерпине (Персефоне), см.: Овидий. Метаморфозы. V. 341–408.

167

Здесь речь идет об Ио — персонаже греческой мифологии, возлюбленной Зевса, которая стала матерью Эпафа, царя Египта (Овидий. Метаморфозы. I. 583–668). Позже у некоторых авторов происходит отождествление Ио и Исиды (Аполлодор. Мифологическая библиотека. II. 1, 3).

168

Карменте Боккаччо посвятил 27 главу трактата «О знаменитых женщинах» (Boccaccio G. De mulieribus claris. XXVII).

169

Можно заметить, что в этом фрагменте Кристина Пизанская впервые больше не озвучивает критику женщин в диалоге с дамой Разум. Ее лирическая героиня в этой главе смогла преодолеть общественное мнение и выступает с