Книга о Граде женском - Кристина Пизанская

170

Арахна — персонаж древнегреческой мифологии, дочь красильщика Идмона из лидийского города Колофон (Мифы народов мира. Т. I. С. 98). О ней у Боккаччо см.: Boccaccio G. De mulieribus claris. XVIII.

171

Памфила — дочь Платея, жившая на острове Кос и согласно представлениям греков и римлян открывшая способ изготовления шелка (Аристотель. История животных. V. XIX. 97; Плиний Старший. Естественная история. XI. XXVI. 76). Кристина Пизанская, как и в предыдущих главах вольно пересказывает ее биографию, опираясь на книгу Боккаччо (De mulieribus claris. CLIV).

172

Тимарет (Тамарис) — художница, упомянутая Плинием Старшим в «Естественной истории» (Плиний Старший. Естественная история. XXXV. 35. 59). Боккаччо говорит о том, что Тимарет была дочерью художника Микона (Boccaccio G. De mulieribus claris. LVI).

173

Ирена (Эйрена) — еще одна древнегреческая художница, упомянутая Плинием (Плиний Старший. Естественная история. XXXV. 40. 147). Кристина Пизанская вновь обращается за сведениями ее биографии к Боккаччо (Boccaccio G. De mulieribus claris. LIX).

174

Марсия или Иайа Кизикская — древнеримская художница из Кизика (Малая Азия) I в. до н.э. Вместе с Тимарет и Иреной упоминается Плинием (Плиний Старший. Естественная история. XXXV. 40. 147).

175

Жена Децима Юния Брута, консула 77 г. до н.э., о ней см.: Саллюстий. О заговоре Катилины. 25. Кристина Пизанская снова обращается здесь к Боккаччо (Boccaccio G. De mulieribus claris. LXXIX).

176

Здесь Кристина Пизанская в очередной раз поднимает вопрос о соотношении добродетельного поведения и образованности, который обсуждает и в других своих книгах, например, в «Книге о политическом теле».

177

Глава почти дословно пересказывает главу из «Притчей Соломоновых» (Книга притч. 31:10–31).

178

Скорее всего имеется в виду Танаквиль, древнеримская царица VI в. до н.э., жена Тарквиния Гордого (Тит Ливий. История Рима. I. 34).

179

Финикийская царица, легендарная основательница Карфагена. Скорее всего Кристина черпает сведения о ней у Боккаччо: Boccaccio G. De mulieribus claris. XLII.

180

Массалия — греческая колония на юге Франции, современный Марсель.

181

Опс — y римлян супруга Сатурна, богиня плодородия, покровительница земледелия. О ней пишет и Боккаччо: Boccaccio G. De mulieribus claris. III.

182

Мифическая царица Лация, родоначальница правителей Альбы-Лонги и римских царей. Впервые о ней пишет Вергилий (Энеида. VII. 52–56). Аналогичную главу Лавинии посвящает и Боккаччо: Boccaccio G. De mulieribus claris. XLI.

183

Сын Энея, которому вместе с отцом удалось спастись из захваченной греками Трои. Вергилий называет его Юлом, см.: Вергилий. Энеида. II. 681.

184

Сильвий был назван так в честь места своего рождения (silva — лат. «лес»), см.: Вергилий. Энеида VI. 763–766.

185

Альба-Лонга — древний город недалеко от Рима.

186

Образ античных прорицательниц был очень распространен в культуре средневекового Запада. Сивиллы, которые в древнее время были языческими предсказательницами, в Средние века были использованы европейскими богословами для укрепления веры и якобы изрекали христианские предсказания, связанные с пришествием Иисуса Христа. Сведения о сивиллах Кристина Пизанская и ее современники черпали из Лактация. См.: Lact. Div. inst., I, 6–14.

187

Вероятнее всего речь здесь идет о «Морализованном Овидии», стихотворном произведении начала XIV в. Овидий пишет о сивилле, но Кумской в «Метаморфозах» в 14 книге, Вергилий — в «Энеиде» в книгах 3 и 5.

188

Достоверность Гомера ставят под сомнения ряд известных средневековых авторов в романах-переложениях Троянского цикла, например, Бенуа де Сент-Мор («Роман о Трое») и Альберт Штаденский («Троил»).

189

Речь здесь идет о греческом городе Эрифры на побережье Малой Азии (современная Турция). Город располагался на полуострове, соединенном с большой землей узким перешейком, поэтому вполне возможна путаница, из-за которой возникла версия с его островным расположением.

190

Известна и как сивилла Эритрейская. Легенда об этой сивилле также легла в основу последнего эпизода «Послания Офеи Гектору».

191

Традиционно сивилл сравнивали с библейскими пророками. Здесь Кристина Пизанская подчеркивает их авторитет, придавая больше значения эрудиции античной мысли. Вероятно, это сравнение было обусловлено желанием противопоставить образ женщины (хоть и языческий) мужчинам в лице отцов Церкви, богословов и философов.

192

Транслитерация фразы на греческом языке «Ἰησοῦς Χριστός, Θεοῦ Υἱός, Σωτήρ».

193

Речь идет о переводе знаменитой песни сивиллы с греческого на латинский язык святым Августином («О граде Божьем», кн. 18, гл. 23). Это акростих, откуда пошла и упомянутая фраза на греческом «Иисус Христос, сын Божий, Спаситель».

194

Была известна как Кумская или Куманская сивилла.

195

Ныне это озеро называется Аверно, оно расположено в итальянском регионе Кампания и представляет собой заполненный водой вулканический кратер.

196

Вергилий «Энеида», кн. VI.

197

Луций Тарквиний Гордый (534–509 г. до н. э.), последний, седьмой царь Древнего Рима.

198

Вергилий «Буколики», IV эклога (Verg. Ecl. IV).

199

Девора, героиня библейской книги Судей, четвертая по счету судья Израилева (см.: Суд. 4:4).

200

«Ныне отпущаеши» (лат.). (Лк. 2:29). Согласно Евангелию от Луки, благочестивому Симеону было предсказано, что он не увидит смерти, пока не встретит Христа.

201

3Цар. 10.

202

Скорее всего имеются в виду распространенные в Средние века иудео-христианские «Пророчества Сивиллы».

203

Boccaccio G. De mulieribus claris. XXVII.

204

Boccaccio G. De mulieribus claris. XXXV.