Лекции о Достоевском - Андрей Николаевич Павленко

Полное собрание сочинений в 30-ти томах, Наука, Л.,1984 г.,Т.26, с. 79.

344

Смотрите о понятии «Пропись»: Павленко А.Н., Прописи бытия. (О временной сущности техники), – М. Человек, 2003, № 5.

345

Достоевский Ф.М. Полное собрание сочинений в 30-ти томах, Наука, Л.,1984 г.,Т.26, с. 80.

346

Достоевский Ф.М. Полное собрание сочинений в 30-ти томах, Наука, Л.,1984 г.,Т.26,с. 80.

347

Достоевский Ф.М. Полное собрание сочинений в 30-ти томах, Наука, Л.,1984 г.,Т.26,с. 80.

348

Достоевский Ф.М. Полное собрание сочинений в 30-ти томах, Наука, Л.,1984,Т.26,с. 80.

349

Достоевский Ф.М. Полное собрание сочинений в 30-ти томах, Наука, Л.,1984,Т.26,с. 80.

350

Достоевский Ф.М. Полное собрание сочинений в 30-ти томах, Наука, Л.,1984,Т.26,с. 81 .

351

Достоевский Ф.М. Полное собрание сочинений в 30-ти томах, Наука, Л.,1984 г.,Т.26,с. 81 .

352

Достоевский Ф.М. Полное собрание сочинений в 30-ти томах, Наука, Л.,1984 г.,Т.26,с. 81 .

353

Андрей из Лёвино, Простота русского простора, – С.П. г. Алетейя, 2014, С.8–9. Более подробно: Андрей из Лёвино, История как символ. Философские заметки, С.П. б., Алетейя, 2015, С. 308–330.

354

См. подробнее: Андрей из Лёвино, Простота русского простора, С.П. г., Алетейя, 2014, С.31

355

См.: Павленко А.Н. Прошлое и настоящее теории Данилевского // Россия и Европа. Опыт соборного анализа., М. Собор.1990г., С.163.

356

Соловьёв В.С., Собрание сочинений, С.П. б.,1901–1903г.г.,т.5,с.78.

357

Как я уже отмечал, он демонстративно выступил в защиту террористов, убивших Императора Александра II.

358

Соловьёв В.С., Там же, с.84.

359

Данилевский Н.Я., Россия и Европа, С.П. б.,1988, с.355.

360

Этим любил развлекаться «папаша» известного «советского философа» М. Цедербаум (партийная кличка – «Кедров»). Смотрите по этому поводу подробнее: С.П. Мельгунова, Красный террор в России. Чекистский олимп., Москва, Айрис Пресс, 2008, С.68, 104 и др..

361

Данилевский Н.Я., с.556.

362

Достоевский Ф.М., т.26, с.81 .

363

Павленко Андрей, Возможность техники, С.П. б., 2010 г.

364

См.: Павленко Андрей, Возможность техники, С.П. б., Алетейя, 2010, Гл. II.

365

Достоевский Ф.М., Бесы // Полное собрание художественных произведений, Рига, 1928, Т. X , С.405.

366

Достоевский Ф.М., Бесы, Т. X , С.295.

367

Пётр Верховенский цинично объясняет Николаю Ставрогину суть «дела»: «Затем следующая сила, разумеется, сентиментальность. Знаете, социализм у нас распространяется преимущественно из сентиментальности». Достоевский Ф.М., Бесы, Т. X , С.57. Что значит «из сентиментальности»? Это значит, что русские люди «увлекаются» социализмом от одного только желания «новых ощущений». Короче говоря, от скуки.

368

Достоевский Ф.М., Бесы, Т. X , С.309.

369

Достоевский Ф.М., Бесы, Т. X , С.310.

370

Достоевский Ф.М., Бесы, Т. X , С.31 1 .

371

Достоевский Ф.М., Бесы, Т. X , С.31 1 .

372

Достоевский Ф.М., Бесы, Т. X , С.31 1 .

373

Достоевский Ф.М., Бесы, Т. X , С.31 1 .

374

Достоевский Ф.М., Бесы, Т. X , С.31 1 .

375

Достоевский Ф.М., Бесы, Т. X , С.31 1 .

376

Смотрите о роли этой матрицы в моей работе: Павленко А.Н. Пасторальная модель коммуникации: аппликативная интерсубъективность // Интерсубъективность в науке и философии, – М. Канон+, 2014; с. 324–348; Павленко А.Н., Русская культурно-историческая матрица в современном мире // История как символ. Историко-философские заметки, Санкт-Петербург, Алетейя, 2015,С.308–330.

377

Достоевский Ф.М., Т. X , С.31 1 .

378

В подтверждение этого тезиса смотрите, например, работу, переведённую с английского: Слёзкин Юрий. Эра Меркурия: евреи в современном мире, – Пер. с англ. С. Ильина. М.: Новое литературное обозрение, 2005.

379

Конечно нигде – ни в Евангелиях, ни в Посланиях Апостолов, ни у Святых Отцов – мы не найдем ни проповеди гомосексуализма, ни намека на неё. Всё это считалось тяжким грехом. Всё это так. Однако мы должны понимать, что если мы что-то утверждаем как «общезначимую истину», то из этого утверждения можно сделать строгие логические выводы, причём такие, которые в явном виде в самом утверждении, воспринимаемом нами как «общезначимое», по видимости не содержатся. Например, я показал, что из утверждения Декарта «Cogito,ergo,sum» следует, причём строго логически, обоснование эвтаназии и искусственного плодоизгнания, хотя сам Декарт ни о какой эвтаназии нигде в своих сочинениях не говорит. См. : Павленко А.Н. Рациофундаментализм // Вопросы философии, 2008, № . Сухой остаток: если мы претендуем на «общезначимые (универсальные) утверждения», то мы должны понимать всю меру ответственности, ибо из этих утверждений логически строго может вытекать совсем не то, что «мы вкладывали в них в самом начале».

380

Я прекрасно понимаю, что православному христианину все эти рассуждения покажутся чуждыми и пустыми. И по-своему, в той части, где он – православный, он будет прав. Ведь когда «выбирали» греческую веру (христианство) наряду с католицизмом, иудаизмом и магометанством, за «благолепие её обряда», никому, ведь, и в голову не могло прийти (выбирали, ведь, не умом, а сердцем) на какие вопросы придётся отвечать их последователям тысячу лет спустя. Неслучайно, ведь, тот народ, который полагался только на свой разум – Древние Афиняне – попросили апостола Павла «покинуть Агору», заметив ему, что послушают его проповедь «в другой раз». Я допускаю также, что сельский батюшка увидит в этих