Лекции о Достоевском - Андрей Николаевич Павленко

школе в обратной «исторической последовательности». «Промежуточная» фаза представлена у Брейгеля Старшего, а «завершающая» у Иеронима Босха. Бывает и так.

97

Отметим, что Фёдор Михайлович сам проницательно объясняет эту ситуацию в начале четвёртой части романа «Идиот», когда говорит: «Писатели в своих романах и повестях большею частью стараются брать типы общества и представлять их образно и художественно, – типы чрезвычайно редко встречающиеся в действительности целиком, типы, которые, тем не менее, почти действительнее самой действительности» (Достоевский Ф.М. Идиот, Т. VIII, С.193.).И чуть ниже: «Итак, не вдаваясь в более серьезные объяснения, мы скажем только, что в действительности типичность лиц как бы разбавляется водой, и все эти Жорж-Дандены и Подколёсины существуют действительно, снуют и бегают перед нами ежедневно, но как бы несколько в разжиженном состоянии» (Достоевский Ф.М. Идиот, Т. VIII, С.194.).

98

Да они и сегодня существуют сплошь и вокруг нас. Достаточно обратить внимание на бесчисленное количество «завистников», которые самоотравляются своей завистью, при этом подчеркнуто «презирают творчество Достоевского». Их понять можно: кому же приятно, когда твое идеализированное изображение выведут так художественно, да ещё и представят его на всеобщее обозрение. В особенности же этот тип распространён среди «имитаторов», о которых я уже говорил в самом начале курса.

99

Апулей, Метаморфозы и другие сочинения, М. Художественная литература, 1988.

100

Меня, в своё время, удивил тот факт, что «Метаморфозы» Апулея рекомендовали читать монахам в Средневековье. Теперь, после всего сказанного, становится ясно, что этому есть основательное объяснение.

101

Апулей, С.156

102

Апулей, С. 250.

103

Апулей, С.296.

104

Достоевский Ф.М., Записки из подполья, Т. IV, C. 580.

105

Кафка, С.342.

106

Кафка, С.342.

107

Кафка, С.363.

108

Кафка, С. 374.

109

Кафка, С.384.

110

Был ли Достоевский автором идеи о «сверхчеловеке» или автором этой идей был всё-таки Ф. Ницше? Оказал ли Достоевский в этом вопросе влияние на Ницше? Вопросы эти не теоретические, а чисто исторические, поэтому оставим их историкам философии и литературы. Обстоятельный обзор этой темы можно найти, например, в работе: Дудкин В.В. Достоевский-Ницше (Проблема человека),-Петрозаводск, Издательство КГПИ, 1994,Гл. II.

111

Достоевский Ф.М. Бедные люди, Т. I , С.96.

112

Продумывая план своего «восхождения», Родион Раскольников констатирует: «Да что же это я! Продолжал он, восклоняясь опять и как бы в глубоком изумлении, ведь я знал же, что этого не вынесу… Чего ж я теперь-то? Чего ж я ещё до сих пор сомневался?» . Достоевский Ф.М. Преступление и наказание, Т. VI, С.80.

113

Достоевский Ф.М., Преступление и наказание, Т. VI, С.88.

114

Достоевский Ф.М., Преступление и наказание, Т. VI, С.634.

115

Мiр – это «сообщество людей», «община», в нашем случае – славянская. Например, «на мiру и смерть красна» или «с мiру по нитке – голому рубашка». Но, «мiръ» – это же и свет, Космос, Вселенная.

116

Достоевский Ф.М., Бесы, Т. Х, С.342.

117

Там же.

118

Там же.

119

Там же.

120

Там же.

121

Достоевский Ф.М., Т. Х, С.342.

122

Там же, С. 343.

123

Достоевский Ф.М., Бесы, Т. Х, С.344.

124

Там же, С.345.

125

Там же, С.345.

126

См.: Павленко А.Н. «Автопоэзия: экологический кризис как псевдопроблема // Сборник материалов XV конференции «Наука,философия,религия»: Проблемы экологии и кризис ценностей современной технической цивилизации, – М. Фонд Андрея Первозванного, 2013, С.248–264.

127

Достоевский Ф.М., Бесы, Т. Х, С.345.

128

Там же, 352.

129

Достоевский Ф.М., Бесы, Т. Х, С.329–330.

130

Там же, Т. Х, С.330.

131

Вспомним, как «восторженные поэты революции», типа М. Волошина, посещали чекистские расстрелы и зверские пытки (в Крыму), дабы «испытать ощущение». А потом из этого «ощущения» пытались совершить возгонку «поэтического вдохновения». С другой стороны, поражают взгляды уже современных нам «революционеров», которые на упрёк в том, что их идейные предшественники в 1917–1930 годах уничтожали десятками миллионов дворян, крестьян и казаков, которые в абсолютном своём большинстве были русскими, отвечают «не моргнув глазом», что «их, ведь, уничтожали не по национальному признаку, а по классовому!». Этот ответ по своему цинизму близок позиции Верховенского: «По классовому признаку убивать можно! По национальному – нельзя!».

132

Достоевский Ф.М., Бесы, Т. Х, С. 330.

133

Там же, 330.

134

Сегодня уже достоверно установлено, что с 1917 по 1923 годы большевиками было физически уничтожено и зверски замучено около 30 миллионов человек. Так называемые «сталинские репрессии», в которых погибло около 600 тысяч человек, несопоставимо уступают им почти в 50 (!) раз. Эти зверства «большевиков» до сих пор замалчиваются. Думаю, уже приближаются те времена, когда мы потребуем с «большевиков» ответа за эти зверства, с «большевиков» и их преемников.

135

Достоевский Ф.М., Бесы, Т. Х, С. 325.

136

Там же, Т. Х, С. 327.

137

См.: Мельгунов С.П., Красный террор в России, 1918–1923. Чекистский олимп. – М. Айрис-Пресс, 2008.

138

Достоевский Ф.М., Бесы, Т. Х, С. 405.

139