Ренессанс XII века - Чарльз Хаскинс

под дождем колючим.

В церковь хлынула толпа,

долго длится месса.

Только слушаю попа

я без интереса.

К милосердию аббат

паству призывает,

а его бездомный брат

зябнет, изнывает.

Подари, святой отец,

мне свою сутану,

и тогда я наконец

мерзнуть перестану.

А за душеньку твою

я поставлю свечку,

чтоб господь тебе в раю

подыскал местечко[227].

Письма студентов показывают их со всех сторон: от наивных записок мелом и на кусочках овечьей кожи из шартрского собрания писем до изысканных любовных посланий орлеанских сочинителей (dictatores). Письма рассказывают о том, как студенты в Париже и Оксфорде подвергались нападениям горожан, как восхваляли медицину и климат Монпелье, как попрошайничали на грязных болонских дорогах.

Они писали остроумные и бесхитростные письма домой с просьбой прислать денег и все необходимое, подставляли левую щеку в ответ на отцовские упреки, взывали к материнской любви, одалживали Присциана у товарища, прославляли своих собственных учителей и предметы, которые изучали. Одного примера из Оксфорда 1220 года будет вполне достаточно:

Б. приветствует своего достопочтенного господина А. Сообщаю вам, что с величайшим усердием учусь в Оксфорде, но на моем пути возникла серьезная денежная проблема, поскольку вот уже два месяца прошло с тех пор, как я истратил то, что вы мне присылали. Город оказался затратным и предъявляет много требований; я вынужден снимать жилье, покупать предметы первой необходимости и обеспечивать многое другое, что сейчас не смогу и описать. Поэтому я со всем почтением взываю к вашему отцовству и уповаю на божественное милосердие, которое, возможно, сподвигнет вас оказать мне помощь, чтобы я смог завершить то, что уже хорошо начал. Вы наверняка знаете, что без Цереры и Вакха Аполлон охладевает…[228]

Перед нами студент всех последующих времен – неопровержимое доказательство существования новой университетской жизни.

Студенчество было невероятно мобильно и невероятно интернационально, если мы можем использовать этот термин применительно к эпохе, когда нации только начинали формироваться. В Болонье были свои английские архидьяконы и немецкие граждане, в Париже – свои студенты из Швеции и Венгрии, равно как и из Англии, Германии и Италии. Даже в соборные школы добирались из-за Альп и узких морей. Более того, один и тот же студент мог посещать несколько университетов. Адальберт Майнцский в начале века и Ги Базошский на его исходе побывали и на Севере в Париже, и на Юге в Монпелье. Один из учителей Иоанна Солсберийского отправился из Парижа в Болонью, где разучился тому, чему учил раньше, а затем вернулся и стал переучивать остальных. Осел Брунелл, несомненно, был не единственным английским студентом, перебравшимся из Салерно в Париж. Международный студент в studium generale был естественным попутчиком международного языка и международной культуры XII столетия.

Библиографическая справка

Классическая работа о средневековых университетах – книга H. Rashdall “The Universities of Europe in the Middle Ages” (Оксфорд, 1895); новое издание готовится H.H.E. Craster и F. M. Powicke. Мой краткий очерк по теме под заголовком “The Rise of Universities” (Нью-Йорк, 1923). Эпохальная работа H. Denifle “Die Universitäten des Mittelalters bis 1400”, том I (Берлин, 1885) по-прежнему актуальна. Новая книга C. E. Mallet “History of the University of Oxford” (Лондон, 1924) ничего не добавляет к Rashdall по вопросу о происхождении университетов.

Большие собрания документов обычно слабо освящают XII век; лучшее из них – “Chartularium Universitatis Parisiensis”, изданное Denifle и Chatelain (Париж, 1889–1897), – начинается примерно с 1160 года и не затрагивает более ранний литературный материал. Основные источники по первым оксфордским школам удобно собраны в оксфордской “Collectanea”, том II, с. 137–192 (1890).

Большинство соборных школ XII века все еще нуждаются в монографических исследованиях. Пожалуй, лучшие работы – A. Clerval “Les écoles de Chartres” (Париж, 1895); R. L. Poole “Illustrations of the History of Medieval Thought and Learning” (второе издание, Лондон, 1920) и “The Masters of the Schools at Paris and Chartres in John of Salisbury’s Time” в “English Historical Review”, том XXXV, с. 321–342 (1920). См. также: G. Robert “Les écoles et l’enseignement de la théologie pendant da première moitié du XIIe siècle” (Париж, 1909); A. Hofmeister “Studien über Otto von Freising” в “Neues Archiv”, том XXXVII, с. 99–161, 633–768. Об итальянских школах см. работу G. Manacorda “Storia della scuola in Italia”, том I (Милан, 1915). Труды об английских школах A. F. Leach (например, “The Schools of Medieval England”, Лондон, [1915]) информативны, но их следует использовать осмотрительно.

О содержании обучения см. в библиографических справках к предыдущим главам. Список Неккама можно найти в моей книге “Mediaeval Science” (раздел 18). О студенческой поэзии см. главу VI; о письмах – главу V. Студенческие письма в целом обсуждаются в “American Historical Review”, том III, с. 203–229 (1898). Об Альберте Самаритянине из Болоньи см.: H. Pirenne “Mélanges”, с. 201–210 (Брюссель, 1926).

Примечания

1

Taylor H. O. Thought and Expression in the Sixteenth Century. New York, 1920.

2

Хаскинс был советником президента США Вудро Вильсона во время Парижской конференции, в ходе которой и возникло название «Австрия». (Примеч. пер.)

3

В мантуанском Палаццо дель Те есть Зал лошадей, на стенах которого Джулио Романо вместе с учениками в 1530-х годах изобразил в полный рост скакунов герцога Франческо II Гонзага. (Примеч. пер.)

4

Cambridge Medieval History. New York, 1926. Vol. V. P. 331.

5

Taylor H. O. Op. cit. Vol. I. P. VIII.

6

Bryce J. The Holy Roman Empire. New York, 1909. Р. 80.

7

В VIII–XI веках во Франкском королевстве была распространена практика назначения светских аббатов (abbas laicus, abbas miles). Доходы аббатства контролировались светским лицом, которого король назначал аббатом. Таким образом, представители светской власти получали доход от бенефициев монастыря, не осуществляя при этом церковных функций. Эта практика осуществлялась за счет права комменды (от лат. commendo – «вверяю», «передаю») и первоначально позволяла священнослужителям временно занимать место аббата, пока того не назначили. (Примеч. пер.)

8

Quoniam domi, non iuxta Rhenum seu in Gallia doctus erat. Цит. по кн.: Wendehorst A. Das Bistum Eichstätt 1: Bishofsreihe Eichstätt bis 1535. Berlin / New York, 2006. S. 54. (Примеч. пер.)