Вьетнам. Сокровища дракона - Дарья Мишукова

и железного коня. Вьетнамская легенда не уточняет, был ли это управляемый механический конь, сделанный полностью из металла, робот в современном понимании, или речь идет о наборе конных боевых доспехов из металла, для защиты лошади во время битвы. Поисками останков богатырского коня никто во Вьетнаме никогда не занимался, отнюдь не по причине сомнений в возможности сохранности артефактов сквозь череду веков. Просто всем во Вьетнаме прекрасно известно, что после разгрома врагов богатырь Зонг прямо верхом на своем железном коне вознесся на Небо. Следовательно, нет смысла организовывать раскопки и поиски на Земле. Много увлекательных подробностей о легендарном герое-освободителе Зонге читатели найдут в отдельной главе.

Предельно кратко о внешних данных вьетнамских лошадей. Разумеется, конь Святого Зонга просто не может напоминать своим обликом и статью легендарного Буцефала, знаметитого боевого коня Александра Македонского фессалийской породы. Хотя и не уступит в таких качествах, как верность, выносливость и природная сила. Местные лошадки у вьетнамцев низкорослые, коренастые, с короткими крепкими ногами, своим обликом совсем не напоминают статных арабских скакунов.

Рожденные на вьетнамской земле лошади прекрасно приспособлены к преодолению расстояний в условиях Вьетнама. Вместо длинной развевающейся на ветру гривы и роскошного хвоста, которые воспеты в рыцарских балладах, вьетнамским коням досталась симпатичная щеточка гривы, иногда с задорной челкой, и относительно короткий жесткий хвост, причем с позвоночными косточками внутри. Пожалуй, внешним обликом и озорным нравом вьетнамские лошади находятся гораздо ближе к милому и доброму образу сказочного конька-горбунка.

В исторической ретроспективе у вьетнамцев в боевых искусствах элитным подразделением армии была слонница, отряды обученных дрессированных боевых слонов. Вьетнамская конница много веков держалась скромно в тени значительно превосходящей силой и мощью слонницы. Однако боевой слон мог без причин взбеситься, и натворить ужасных дел, помчаться в противоположном направлении, затоптать и покалечить своих солдат. С лошадьми подобных недоразумений не случалось. Именно поэтому вьетнамцы соотносят с образом лошади такое качество, как исключительная верность. В отличие от непредсказуемого слона, лошадь никогда не подводит в трудную минуту. На протяжении всей истории вьетнамских сражений образ лошади ассоциировался с неукротимым духом и и почитался символом силы, скорости, мужества и верности в деле защиты родины.

В мавзолеях императоров династии Нгуенов в Хюэ под открытым небом можно собственными глазами увидеть фигуры слона и коня в полной церемониальной упряжи, запечатленных в камне в натуральную величину, равно как и фигуры военных и гражданских чиновников. Эти статуи помогают лучше представить размер и пропорции вьетнамского боевого коня. Одновременно, в самом факте присутствия лошади во дворе императорского мавзолея дополнительно актуализирована тема верности. Императорский конь служит своему господину не только в годы земной жизни, но и сопровождает в загробное царство. Это понятно всем и каждому: лошадь стоит во дворе мавзолея.

Относительно роли лошади в годы мирного времени следует отметить, что у вьетнамцев лошадей редко привлекали к полевым работам в силу местной спкцифики. Сельскохозяйственные работы и рисовое поле во Вьетнаме - это профессиональный домен трудолюбивого и послушного буйвола. Лошадей в плуг впрягать было не принято, целину на них не пахали.

Лошадей во Вьетнаме почитали важным средством передвижения в повседневной жизни. Курьеры на лошадях доставляли важные указы и срочные послания из королевского дворца чиновникам на местах и обратно. Таким образом, передвижение на лошади было связано с наличием статуса, принадлежностью к влиятельному кругу. Причем не важно, идет ли речь о верховой езде или передвижении в повозке. Кстати, косвенным образом об этом свидетельствует вьетнамское выражение, указывающее на высокое положение в обществе: "Lên xe xuống ngựa" (лен се суонг нгыа), которую буквально можно перевести "Взойти на повозку, сойти с лошади". Присутствие лошади указывает на престиж, авторитет и наличие властных полномочий.

Следует дополнительно сделать акцент на условия и обстоятельства, в котором в историческом контексте лошадь ассоциировалась у вьетнамцев с заслуженным успехом и удачей. Это связано с системой государственных конкурсных экзаменов. На протяжении многих веков вьетнамские молодые люди, посвятившие долгие годы постижению наук, изучению старинных канонов и размышлениям об управлении и процветании государства, нередко по причине ограниченности в средствах были вынуждены отправляться в столицу на экзамены пешком. Зато после успешного прохождения столичного отбора, после признания на официальном уровне талантов и способностей, после получения должности чиновника лауреат экзаменов с почетом возвращался в родные края верхом на лошади в шапке чиновника и со всеми подобающими высокому рангу знаками отличия. Возвращение верхом на лошади являлось подтверждением статуса и материальным воплощением успеха.

Именно на этом культурном фундаменте сформировалось хорошо знакомое и дорогое вьетнамским сердцам старинное изречение, которое в современном вьетнамском языке часто является самостоятельным добрым напутствием и пожеланием удачи, в том числе и в начале любого года под управлением циклического знака Лошади.

На вьетнамском языке эти слова записываются и звучат так: "Mã đáo thành công" (ма дао тхань конг). Перевести на русский язык эту фразу можно так: "С лошадью приходит успех" или "Лошадь приносит успех".

Успех заключается в возвращении с победой, с почетом и достоинством. Слова старинного изречения "лошадь приносит успех" указывает у вьетнамцев именно на заслуженное вознаграждение. Здесь нет речи о шальной удаче или достижении цели путем обмана. Годы целенаправленных усилий и последовательное преодоление всех этапов испытаний венчает триумфальное возвращение верхом на лошади. Именно успешное возвращение служит истинным мерилом успеха. И одновременно в этих словах нет темы конца пути и почивания на лаврах, но наоборот, присутствует дух нового начала и расширения горизонтов.

Слова "Лошадь приносит успех" сообщают о важной вехе и очередном витке жизненного пути. Проделанная ранее работа дала желаемый результат, полученный на пройденном пути опыт сделал человека сильнее и мудрее, позволил приобрести важные и полезные компетенции. Это означает, что достигнутый успех открывает новый уровень, позволяет ставить перед собой более важные и масштабные задачи.

Вьетнамцы вступили в 2026 год, накопив важный и полезный опыт. Другими словами, Вьетнам успешно справился с чередой современных вызовов, продемонстрировал убедительные успехи в развитии экономики и укрепил престиж страны на международной арене.

С приходом года под управлением циклического знака Лошади настроения в обществе в целом и мироощущение каждого отдельного вьетнамца в частности просто вибрирует в унисон со старинной мудростью "лошадь приносит успех". В таком контексте вполне естественно и закономерно, что 2026 год является самым подходящим временем для объявления начала эпохи национального подъема.

Судьбоносные явления Лошади

Вьетнамская народная традиция склонна рассматривать время под управлением циклического знака Лошади как напитанное потенциалом выдающихся перспектив и больших возможностей. Издавна вьетнамцы придерживаются