Временник Георгия Монаха - Георгий Амартол

все отбирали. Тогда она, оставшись без пищи, как делают умирающие от голода, своего грудного младенца заколола. Изжарив, половину съела, другую же, спрятав, оставила. Насильники же, как обычно, придя и запах учуяв, стали угрожать ей убийством, если не покажет того, что спрятала. Она же, остатки ребенка вынеся, сказала: "Вот мое некогда родное чадо, а теперь, окаянные[1440], ешьте и вы, ведь и я ела. А если не хотите, оставьте мне и остальное". И они, сильно бия себя по лицу[1441], вышли из дома, потрясенные и трепещущие. И так младенец, счастливо из чрева вышедший, снова ужасным образом возвратился в то же самое чрево. Услышав об этом, все жители города молились о скорой смерти. -Е <Поистине> и другое подобное, и худшее, /162в/ и неописуемое творилось тогда в городе.

1. Во время брани и осады иудеев внезапно приключилась сильная буря, которая посылаемое римлянами на них направляла прямо в цель, а посылаемое от иудеев тут же отклоняла в сторону. Римляне же, увидев, что зрение иудеев помрачилось от бури, стали неожиданно нападать на них и беспрепятственно их убивали. Из этого многие <наконец> поняли, [что] это бедствие от Бога послано и от Божьего гнева они страдают. И так за два года осады Иерусалима Тит полностью разрушил (его) и сжег вместе с церковью, находящейся в нем, по Господнему предсказанию. /Б387/ Ведь "когда ученики говорили о церкви, что драгоценными каменьями и красотой[1442] украшена, Он сказал: Придут дни, когда все это, что вы видите, не останется из этого камня на камне, /162г/ который не будет разрушен" (Лк 21.5-6). "Когда же увидите Иерусалим, окруженный войсками, тогда уразумеете, что /И268/ близко запустение его" (Лк 21.20). "Горе же во чреве имеющим и кормящим грудью в те дни. Ибо будет притеснение великое и гнев на народ сей, и падут от острых мечей, и пленят их все племена. И будет Иерусалим попираем племенами, пока не окончатся времена племен" (Лк 21.23-24) и "будет скорбь такая, какой никогда не было и не будет" (Мф 24.21).

А все это претерпели враги жизни своей иудеи, покоренные Римом, потому что отринули Христа, Царя всех, и римского царя нечестиво приняли, возглашая: "Нет у нас царя, кроме Кесаря" (Ин 19.15) и "кровь Христова на нас и на детях наших" (Мф 27.25). Поэтому и до скончания будут их дети рассеяны по всем племенам, и несчастья /163а/ примут, как беглецы, и раны, и язвы, и ничего по обычаю[1443] исполнить не смогут. П- Ведь римляне, подчинив их, не позволяют[1444] им исполнять их установления, поскольку они добровольно приняли рабство, говоря: "Нет у нас царя, кроме Кесаря" (Ин 19.15) и "Если не /Б388/ убьем Христа, все в него уверуют, и придут римляне и овладеют нашей землей и народом"[1445] (Ин 11.48). И иудеи невольно оказались пророками. Ведь уверовали в Него народы, и римляне лишили их власти и служения по Закону, возбраняя им и убивать, кого они хотят, и совершать жертвы, когда хотят. Потому и прокляты они, что не могут выполнять повеления. Ведь сказано: "Проклят всякий, кто не исполнит[1446] всего /163б/ написанного в книге Закона для исполнения" (Втор 27.26; Гал 1.10). Ведь невозможно им в рассеянии среди народов исполнять все по Закону, [и] служить в одном месте по предписанному, -П как Моисей словом Господним повелел.

2. Итак, что вы на это скажете, о иудеи? И какова причина столь многих и великих принятых вами зол? Неужели не понимаете, что не на клевретов вы восстали, но на Бога, так что по справедливости это случилось с вами и без прощения страждете? Ведь поистине против самого Творца и Благодетеля согрешили вы, <безумные, и оскорбили (Его)>, но, обманутые[1447], /И269/ не понимаете, что Он Сам возвестил о вас через Исайю, говоря: "Сыновей родил Я и возвысил, они же отреклись от Меня" (Ис 1.2). И: "Что сделаю винограднику Моему, и Я не сделал ему? Потому что Я ожидал, что он принесет виноград, а он принес тернии" (Ис 5.4). И: "Ожидал Я[1448], что он совершит правосудие, а он совершил беззаконие /163в/ и неправедный вопль" (Ис 5.7). О каких терниях Он говорит и о каком беззаконии и вопле? Ведь ясно, что о тех, которыми вы венчали Его в страстях, беззаконно вопия: "Возьми, возьми, распни Его!" (Ин 19.15). О богохульном и скверном вашем /Б389 собрании Он возвестил также через Иеремию: "Стало Мне наследие Мое как лев в дубраве: возвысил на Меня голос свой, и за это Я возненавидел его" (Иер 12.8).

Обличая это скверное и Богом гонимое собрание за совершенное ими, и Соломон говорит: "Выйдите, дочери Сиона, и посмотрите на Соломона[1449], увенчанного венцом, которым увенчала его мать его в день венчания* его" (Песн 3.11). Матерью его по плоти он называет иудейское собрание, ведь он говорит: "Плоть же Моя от них". А "день венчания Его"[1450] обозначает, что тогда Он церковь народов невестою привел. А прельстившееся и суемудрое то собрание, венец из терний на голову Его возложив, как бы насмехаясь /163г/ и издеваясь над Ним, говорило: "Радуйся, царь иудейский" (Ин 19.3). Исайя же, к ним <обращаясь>, с упреком сказал: "Над кем надсмеялись[1451] и на кого развесили язык ваш, дети погибели и семя беззаконное?" (Ис 57.4). Потому и Сам Господь, негодуя[1452], сказал через Осию пророка: "Горе им, что они отскочили от Меня, несчастны они, что не почитали Меня" (Ос 7.13) и "злое [против] Меня умышляли" (Ос 7.15), и потому "разрушен Иерусалим[1453], и в ничто превратился, и стал как сосуд негодный среди народов" (Ос 8.8). Подобное Он говорит также и через Иеремию: "Накажет тебя отступничество твое, и злоба твоя обличит тебя; познай, как горько тебе[1454], что ты оставил Меня и не благоволил Я на тебе" (Иер 2.19).

Божественный же /И270/ Давид, как бы негодуя на вас, проклинает перед древле сущим[1455] Господом, говоря: "Да помрачатся глаза их, [чтобы] не видели, и хребет их смири навсегда. Излей на них гнев /164а/ Твой, [и] ярость гнева Твоего да настигнет их" (Пс 68.24-25), и "приложи беззаконие к беззаконию их, <и> да не войдут они в правду Твою. Да истребятся они из книги живущих и с праведными да не напишутся" (Пс 68.28-29). "Разгони