Временник Георгия Монаха - Георгий Амартол

все иудейское величие[1527] и славу уничтожит (не только) Бог и Отец, но и Сын — Христос, ожидаемый ими как избавитель и спаситель. Ведь он не сказал: "погибнет город и церковь с игуменом", как неразумно думают некоторые, /Б403/ но "Отец разрушит церковь и город", — ясно, что с помощью оскорбленного [и]ми игумена, о котором Иаков[1528] возвестил Вифлеему: "Из тебя выйдет игумен" (Мих 5.2) и прочее. Кроме того, и апостолам Он так сказал: "Когда увидите мерзость[1529] запустения, реченную пророком Даниилом, стоящую на святом месте, — /168в/ читающий да разумеет" (Мф 24.15). Что и исполнилось, сначала во время погибели[1530] и запустения, когда в церковь[1531] вошли римские воины и превратили город в запустение — некоторые так понимают упомянутую мерзость[1532], ведь безнравственные[1533] и мерзкие справедливо были провозглашены в Законе мерзостью запустения, — а затем и тогда, когда Адриан царь кумир свой там поставил и город окончательно опустошил.

Об этом последнем пленении несчастных иудеев говорит и язык Богослова, изобличющий великое их запустение за то, что дерзнули против Христа. [Ведь он сказал:] Г- Гонимые распятием к последнему греху[1534], в котором они против Бога и Спаса нашего безумствовали[1535], не уведав сущего в человеках Бога, жезл /168г/ железный, издавна угрожавший им (Пс 2.9), на себя навлекли — я говорю о ныне держащих власть и царство. –Г Г- И последнее гонение их, и /Б404/ переселение, и ныне лежащее на них рабское иго, и (всем) известное от римлян унижение, [и] рассеяние, которое они и ныне терпят и будут терпеть еще больше — ибо я повинуюсь[1536] пророчеству о них, — кто из умеющих писать плачи и приравнивать слово к страданиям достойно возрыдает? В какие книги это вместится? Единственный образ их бедствия — вся вселенная, /И279/ по которой они рассеяны, и службы всей прекращение, и сама земля Иерусалима едва узнаваемая, куда они вступают только для того, чтобы, вспоминая свою былую славу, только на день появившись, оплакать запустение. -Г

Е- Итак, Иосиф, находившийся в Иерусалиме во время брани, /169а/ писал, что погибло тогда 300 тем мужей: одни от голода погибли, другие сами пронзили друг друга в осаде; часть убита римлянами, часть же сожжена огнем; а <самых> высоких и красивых телом насильно <в расцвете>[1537] лет отослали в Рим на зрелища бороться со зверями; из оставшихся же, кому было <больше> 17 лет, одних, оковав, на работы в Египет отправили, а большинство по странам и областям распределили гибнуть на зрелищах от меча и зверей; пленников же моложе 17 лет /Б405/ отвели на продажу — только этих собралось до девяти тем мужей. -Е

-Е А [о] разрушении Иерусалима он сказал: И- Запустению же города /169б/ и церкви случилось быть по Даниилову пророчеству[1538], которое было за четыреста восемь <лет> до этого. -И Вот так при Веспасиане и Тите, через 40 лет после вознесения Господа нашего, была Иерусалиму третья погибель и окончательное запустение. -Е

Подробнее раскрывая это, божественный Златоустец справедливо обличает [их], говоря: З- Если ты споришь, о иудей, о конце, из случившегося уведай настоящее. Ведь смотри: ты ушел в Египет, но прошло 200 лет, и Бог вскоре вывел тебя из того рабства, хотя ты творил нечестие и прелюбодействовал страшным прелюбодеянием. Избавился от Египта — и поклонился тельцу, "жертву творил сынами своими и дочерьми Веельфегору и бесам" (Пс 105.37), церковь осквернил, природу забыл, горы, поля, холмы, источники, реки, вертограды скверными жертвами /И280/ наполнил, /169в/ пророков убил, жертвенники разрушил, предался всякому виду зла и все премногое злое бесчестье показал.

Но все же, предав тебя на 70 лет вавилонянам, Он снова вернул тебя в прежнюю свободу и /Б406/ дал отечество, <и> церковь, и древнюю пророческую благодать, и снова — пророки и дар Святого Духа. Более того, во время пленения ты <не> был оставлен, но и там — Даниил и Иезекииль, в Египте — Иеремия, а еще до этого — Моисей и Аарон в пустыне. И после этого ты снова вернулся в прежнее зло и был обманут[1539], и к эллинской приложился жизни при нечестивом Антиохе. Но и тогда, отданные на три года Антиоху, вы тут же[1540] с помощью Маккавеев одержали светлые победы. Но ныне нет ничего такого, но все было наоборот. А более всего удивительно то, что зло прекратилось, а наказание усилилось[1541], и нет никакой надежды на перемену. /169г/ Ведь пройдет не только 70 лет, но намного больше, и нельзя найти ни тени надежды, и это при том, что вы не служите идолам и не делаете ничего такого, на что вы дерзали [прежде].

А чтобы сказать об этом истиннее, яснее и подробнее[1542], начнем опять с древности. Итак, три раза претерпевали иудеи тяжелейшее рабство, и ни разу божественный суд не наводил его без пророчества, но с великой точностью предсказывалось[1543] им и место, и время, и способ, и бедствия, и возвращение, и все остальное.

1. <И> говоря о первом, в Египте, Бог так сказал Аврааму: "Узнавая, узнай[1544], что пришлым будет семя твое в земле чужой, и /Б407/ поработят их, и будут чинить им зло четыреста лет. А народ, у которого будут они в рабстве, буду судить Я, сказал Бог. /170а/ В четвертом же колене придут сюда с великим имением" (Быт 15.13-16).

2. З- А о втором говорит Иеремия: "Так сказал Господь: Когда будут заканчиваться 70 лет в Вавилоне, Я посещу вас и установлю у вас благие слова Мои, и возвратятся в землю эту, и возвращу пленение ваше. И соберу вас из всех народов и из всех земель ваших, (от)туда, куда Я рассеял вас, сказал Господь, и возвращу вас из земель <в> то <место>, откуда Я переселил вас оттуда" (Иер 29.10.14). –З З- Так что два эти рабства, постигшие их, Слово вкратце[1545] показало через пророчество, и были они не просто так и не неожиданно. Итак, остается /И281/ привести и третье, затем сказать и о нынешнем четвертом рабстве, в котором они находятся, [и] ясно показать, что ни один пророк не возвестил никакого избавления /170б/ от постигших их бедствий, которых им не избыть никогда.

3. Итак, какое же