Общества Обмен Личность. Труды по социальной антропологии - Марсель Мосс

de Morale. Vol. 31. № 1. Janv. — mars 1924. См. настоящее издание. Приложение.

20

Mauss Μ. La Nation et l’internationalisme // Mauss Μ. Oeuvres. T. 3. P. 638.

21

Эти и другие произведения Мосса вошли в следующие книжные издания: Mélanges d’histoire des religions. P., 1909 (в соавторстве с А. Юбером); Manuel d’ethnographie. P., 1947; Sociologie et anthropologie. P., 1950 (впоследствии книга неоднократно переиздавалась); Oeuvres. T. 1-3. P., 1968, 1969; Essais de sociologie. P., 1969.

22

Последняя его работа—«Техники и технология» была написана в 1941 г. и опубликована в 1948 г.

23

Леви-Стросс К. Структурная антропология. Μ., 1985. С. 146; Lévi-Strauss С. La sociologie Française // La sociologie au XXe siècle. Vol. 2. P., 1947. P. 535.

24

Merleau-Ponty Μ. Eloge de la philosophie et autres essais. P., 1953. P. 145.

25

Gurvitch G. La vocation actuelle de la sociologie. T. I. 4-ème éd. P., 1968. P. 16.

26

Cazeneuve J. Sociologie de Marcel Mauss. P., 1968. P. 5.

27

Анализ концепций Дюркгейма см. в следующих работах: Кон И. С. Позитивизм в социологии. Л., 1964; Коржева Э. Μ. Категория коллективного сознания и ее роль в концепции Эмиля Дюркгейма // Вестник Московского ун-та. Сер. «Философия». 1968. № 4; Коржева Э. Μ. Социологическая теория познания Э. Дюркгейма // Из истории буржуазной социологии XIX-XX вв. Μ., 1968; Гофман А. Б. «Социологизм» как концепция: Эмиль Дюркгейм // Историко-философский сборник. Μ., 1972; Гофман А. Б. Религия в философско-социологической концепции Э. Дюркгейма // Социологические исследования. 1975. № 4; Осипова Е. В. Социология Эмиля Дюркгейма. Μ., 1977. О школе Дюркгейма в целом, вошедшей в историю социальной мысли под названием «Французская социологическая школа», см.: Токарев С. А. История зарубежной этнографии. Μ., 1978. С. 206-228; Гофман А. Б. Дюркгеймовская социологическая школа (1979) // Гофман А. Б. Классическое и современное. Этюды по истории и теории социологии. Μ., 2003. С. 429-470.

28

Fauconnet P., Mauss Μ. Sociologie // Mauss Μ. Oeuvres. T. 3. P. 159.

29

Там же. С. 140.

30

Там же. С. 164.

31

Сам Мосс называл себя «позитивистом, верящим только в факты» (L’Oeuvre de Mauss par lui-même // Revue française de sociologie. Vol. 20. № 1. Janv.-mars 1979 (No spéc.: Les Durkheimiens. P. 209).

32

Fauconnet P., Mauss Μ. Sociologie // Mauss Μ. Oeuvres. T. 3. P. 163.

33

Там же. С. 174-175.

34

Аналогичную попытку построения социологии на этнографических данных, исходя из других, менее систематических и серьезных методологических оснований, во французской социологии предпринял Шарль Летурно. См. его работу «Социология поданным этнографии». СПб., 1896.

35

См.: Mauss Μ. Manuel d’ethnographie. P. 5.

36

В свете сказанного становится понятно, почему Мосс, сам будучи «кабинетным» ученым, явился вдохновителем полевых исследований во Франции, разрабатывал методы этих исследований, впоследствии применявшиеся его учениками. Мосс шутливо называл себя «музейным» этнографом. Разумеется, тот факт, что сам он не проводил полевых исследований, свидетельствует не о качестве, а о жанре его научных изысканий: было бы наивным эмпиристским заблуждением считать, что только непосредственное наблюдение обеспечивает этнографическому исследованию высокий уровень. Напомним, что ряд выдающихся этнографов, и среди них такие, как Э. Тайлор и Дж. Фрэзер, также были «музейными» учеными. Следует отметить, что в области полевых исследований французская этнография до 30-х гг. XX в. вообще значительно отставала от английской, американской и немецкой.

37

Следуя Спенсеру, Дюркгейм утверждал, что «общества суть лишь различные комбинации одного и того же исходного общества». Дюркгейм Э. О разделении общественного труда. Метод социологии. Μ., 1991. С. 480.

38

Mauss Μ. La Prière // Mauss Μ. Oeuvres. T. 1. P. 396.

39

Cm.: Mauss Μ. Divisions et proportions des divisions de la sociologie; Notes à l’essai sur les “Divisions de la sociologie” // Mauss Μ. Oeuvres. T. 3. P. 200, 268.

40

Cm.: Durkheim E. Le problème religieux et la dualité de la nature humaine // Bulletin de la Société française de la philosophie. 13ème année. № 3. Mars 1913. P. 63-75.

41

Mauss Μ. Rapports réels et pratiques de la psychologie et de la sociologie // Mauss Μ. Sociologie et anthropologie. P. 305.

42

Понятие тотальности (целостности) выражает, во-первых, полноту всех свойств объекта, во-вторых, единство и интегрированность этих свойств.

43

Mauss Μ. Sociologie et anthropologie. Rapports réels et pratiques de la psychologie et de la sociologie // Mauss Μ. P. 308.

44

См.: Мосс М. Обязательное выражение чувств (австралийские погребальные словесные ритуалы). См. настоящее издание.

45

Durkheim Е. Les formes élémentaires de la vie religieuse. P., 1912. P. 568. Эти выводы Дюркгейма и Мосса подтверждаются и более поздним этнографическим материалом. Как свидетельствовал Вайпулданья из австралийского племени алава, «плакальщицы могут замолкать и возобновлять свои стенания, как если бы они регулировали их при помощи выключателя» (Локвуд Д. Я — абориген. Μ., 1971. С. 115).

46

Мосс Μ. Физическое воздействие на индивида коллективно внушенной мысли о смерти (Австралия, Новая Зеландия). См. настоящее издание. С. 287.

47

Там же. С. 303.

48

Mauss Μ. Manuel d’ethnographie. P. 22.

49

Мосс Μ. Техники тела. См. настоящее издание.

50

См., например: Boltanski L. Les usages sociaux du corps // Annales. 1971. № 1; Loux F. Le