Сильный дух, спокойный разум. Настольная книга современного стоика - Анна Сергеевна Марчук

Когда я только занялась стоицизмом, я стала внимательнее смотреть на «входящие мысли». И поняла, что практически каждое предложение, которое произносит один из моих близких, наполнено негативом. Даже похвала начинается с завуалированного оскорбления типа: «Ну она „блондинка“, конечно, но готовит хорошо». Я начала просматривать свои «установки», полученные от этого человека, и поняла, что часто смотрю на людей как он: как на идиотов или как на инструменты. Это то, что я, сама того не желая, переняла от нашего постоянного общения.

В одной из лекций Эпиктет справедливо упрекает нас: «Если бы кто-то вручил твое тело первому встречному, ты бы вознегодовал, а то, что ты доверяешь свой разум случайному человеку, чтобы, если станут тебя бранить, разум твой пришел в смущение и смятение, тебе от этого не стыдно?» [525]

Задумайтесь: каким людям вы доверяете свой разум? Кому дали ответственную задачу формировать ваше мировоззрение? От ответа зависит то, какую жизнь вы проживете и насколько вы будете счастливы.

ЧТО ДЕЛАТЬ, ЕСЛИ ЛЮДИ ВОКРУГ МЫСЛЯТ НЕГАТИВНО

Эпиктет советует нам просто держаться подальше от таких людей [526]. Потому что пока наши взгляды не стали твердыми, нам легко поверить в какое-нибудь ложное убеждение, если нам его достоверно преподнесут.

Наша задача – создавать себе вдохновляющую и помогающую среду для развития. Сенека предлагает нам [527] окружить себя теми, на кого мы хотим быть похожими, чьему мнению мы доверяем, кого считаем великим. И это возможно для любого человека, даже если вы живете в крайне неблагоприятных условиях, даже если вы ребенок, который не может выбирать свое окружение. Вашими друзьями могут стать великие умы любой эпохи и любой страны – Сократ, Эпиктет, Достоевский. Необязательно окружать себя живыми людьми – это могут быть книги, видео, подкасты. Читайте их, слушайте, погружайтесь в их мысли, живите с ними. А потом ищите людей с похожими интересами в реальной жизни.

«Хочешь освободиться от пороков – сторонись порочных примеров. Скупец, развратитель, жестокий, коварный – все, что повредили бы тебе, будь они близко, – в тебе самом. Уйди от них к лучшим, живи с Катонами, с Лелием, с Тубероном, а если тебе по душе греки – побудь с Сократом, с Зеноном. <…> В ученых занятиях, в общении с самыми мудрыми людьми должны мы проводить время, чтобы усвоить исследованное, исследовать неоткрытое. Так нуждающаяся в искуплении душа отпускается на свободу из жалкого рабства» [528].

КОГДА У ВАС И ВАШИХ ДРУЗЕЙ РАЗНЫЕ ВЗГЛЯДЫ

В одной из бесед [529] Эпиктет спрашивает: а что, если ваши новые убеждения расходятся с мнением ваших друзей? Спорить с ними или же поддакивать, но про себя думать иначе?

К сожалению, на двух стульях не усидеть. Невозможно быть и прежним, и новым одновременно. Чтобы не погубить себя, мы никогда не должны опускать планку, возвращаться в угоду другим к старым мнениям, даже для вида [530], говорит Эпиктет.

«Ты не можешь, раз ты не пьешь с теми, с кем пил, казаться им таким же приятным. Так выбирай, хочешь ли ты быть пьяницей и приятным для них или трезвым и неприятным» [531].

ЧТО ПОЧИТАТЬ

Эпиктет, «Беседы»: книга 4, беседа 2; книга 3, беседа 16.

Сенека, «Нравственные письма к Луцилию»: письмо CXXII.

Месть

Когда вам сделали ужасно больно, вы хотите сделать больно в ответ, чтобы обидчику стало так же плохо или даже хуже! Общество часто поддерживает это, считая месть делом «справедливым». Но стоики, хоть и считали справедливость благом, утверждали, что мстить не нужно. Давайте выясним почему.

ПРИЧИНА 1. МЕСТЬ В ПЕРВУЮ ОЧЕРЕДЬ ВРЕДИТ НАМ

На что готовы люди ради мести? На многое. Некоторые посвящают этому всю свою жизнь. Одно событие из прошлого, пусть даже болезненное, становится причиной, чтобы тратить годы на возмездие. И это не сюжеты из фильмов, где герой мстит за смерть родителей. Это наша реальность. Кто-то всю жизнь старается доказать родителям свою значимость, мстя за их безразличие. Другой оскорбляет женщин, чтобы отомстить первой любви, которая жестоко его отвергла.

Но подумайте о том, какой ущерб нам наносит месть. Месть озлобляет и лишает покоя. Она словно черная дыра, в которую уходят все наши силы. И эти силы мы отдаем – не ради себя, а ради другого, плохого человека. И даже когда месть свершается, радость от нее будет горькой, пропитанной ядом, который отравляет самого мстителя. Так стоит ли тратить чудесное время, которое утекает так быстро, свои ресурсы, силы, самого себя – на то, чтобы сделать зло другому человеку?

«Что за радость употреблять свои немногие дни на то, чтобы доставить кому-то боль и мучение, если можно потратить их на достойные удовольствия? У нас нет времени на то, чтобы терять его попусту, и жизнь не терпит расточительства. Что мы все рвемся в бой? <…> Над нашей головой стоит рок и считает каждый уходящий день, подходя все ближе и ближе; тот самый миг, на который ты назначаешь смерть своего врага, может оказаться как раз мигом твоей смерти» [532].

Подумайте о том, кто причинил вам зло. Что он за человек? Если плохой – то стоит ли он того, чтобы вы тратили на него время своей жизни? А если хороший, просто оступился, то тем более – достойно ли это, причинять боль доброму человеку?

ПРИЧИНА 2. МЕСТЬ ЗАПУСКАЕТ ЦЕПОЧКИ ЗЛА

«Срубленное дерево прорастает многими побегами, и подрезанный куст поднимается густой порослью. Так и на место отдельного казненного станут его родители и дети, родные и друзья» [533].

Месть – это зло, причиненное другому человеку. И так как каждый наш поступок входит в мировые цепи причин и следствий, то и месть становится таким звеном. Она дает начало большей боли и большему злу. И, запуская зло в этот мир, вы никогда не можете предугадать, чем оно обернется. Мы хорошо знаем из мировой истории, что смерть одного может стать причиной гибели миллионов.

Люди обычно смотрят на месть как на ответ: на зло ответили злом. Но проблема в том, что месть становится не только ответом, но и новым вызовом, который провоцирует новое зло.

«„Месть“ – бесчеловечное слово, хоть она и считается чем-то законным и справедливым; тот, кто причиняет боль за боль, тоже виноват, хотя у него и есть оправдание», – говорил Сенека [534].

ПРИЧИНА 3. ВРЕМЯ ВСЕ РЕШИТ

Стоики считали, что нет смысла