Путеводитель растерянных - Моше бен-Маймон

Connection with the Guide of the Perplexed, I, 2" // Studies in Maimonides / Ed. I. Twersky. Cambridge, 1991, pp. 95-157.

S. Pines, "The Limitations of Human Knowledge according to Al-Farabi, ibn Bajja and Maimonides" // Studies in Medieval Jewish History and Literature / Ed. I. Twersky. Cambridge,1979, pp. 82-109.

S. Pines, "Les textes arabes dits plotiniens et le courant 'porphyrien' dans le neoplatonisme grec" // Studies in arabic versions of Greek texts and in Mediaeval Science. The collected works of S. Pines. Jerusalem, 1986, pp. 264-277.

F. Rahman, "Essence and Existence in Avicenna" // Mediaeval and Renaissance Studies / Ed. R. Hunt, v. IV. London, 1958, pp. 1-16.

F. Rahman, Prophecy in Islam. London, 1958.

P. Ricoer, "Biblical Hermeneutics" // Semeia 4 (1975), pp. 75-106.

F. Rosenthal, "Al-Sayh al-Yunani and the Arabic Plotinus Source" // Orientalia, 21 (1952), pp. 461-492; 22 (1953), pp. 370-400; 24 (1955), pp. 42-66.

S. Sambursky, The Concept of Place in Late Neoplatonism. Jerusalem, 1982.

S. Sambursky and S. Pines, The Concept of Time in Late Neoplatonism. Jerusalem, 1973.

M. Schwartz, "Acquisition (Kasb) in Early Kalam" // Islamic Philosophy and Classical Tradition. Essays Presented to R. Walzer. Oxford, 1972.

M. Schwartz, "Who were Maimonides' Mutakallimun" // Maimonidean Studies / Ed. A. Hyman, v. 2 (1991), pp. 159-209; v. 3 (1992-93), pp.143-172.

R. E. Siegel, Galen's System of Medicine and Physiology: an anlysis of his doctrines on blood flow respiration humors and internal diseases. Basel, 1968.

R. E. Siegel, Galen on Sense Perception. Basel, 1970.

R. E. Siegel, Galen on Psychology, Psychopathology, and Function and Diseases of the Nervous System. Basel, 1973.

H. Simon, M. Simon, Die alte Stoa und ihr Naturbegriff. Berlin, 1956.

C. Sirat, "Les theories des visions supranaturelles dans la pensee Juive du moyen-age". Leiden, 1969.

M. S. Sheikh, A Dictionary of Muslim Philosophy. Lahore, 1976.

M. Steinschneider, Al-Farabi (Alpharabius). St. Petersburg, 1869.

S. M. Stern, Medieval Arabic and Hebrew Thought. London, 1983.

L. Strauss, "How to Begin to Study The Guide of the Perplexed" // Moses Maimonides, The Guide of the Perplexed, tr., intr., notes by S. Pines. Chicago, 1963, pp. xi-lvi

G. Stroumsa, "Aher: A Gnostic" // The Rediscovery of Gnosticism, v. II (Sethian Gnosticism) / Ed. B. Layton. Leiden, 1981.

S. Stroumsa, "Elisha Ben Abuyah and Muslim Heretics" // Maimonidean Studies / Ed. A. Hyman, v. 3. New York, 1992-1993, pp. 173-194.

S. Stroumsa, "Al-Farabi and Maimonides on the Christian Philosophic Tradition. A Re-evaluation" // Der Islam (Berlin) 68, 2 (1991), S. 263-287.

F. Talmage, "Apples of Gold: The Inner Meaning of Sacred Textes in Medieval Judaism" // Jewish Spirituality: From the Bible through the Middle Ages. New York, 1986, pp. 313-355.

I. Twersky, Introduction to the Code of Maimonides (Mishne Torah). New Haven, 1980.

G. Vajda, "Autour de la Theorie de la connaissance chez Saadia" // REJ 126 (1967), pp. 135-189, 375-397.

H.A. Wolfson, Philo, v. I-II. Cambridge, Mass. 1947.

H.A. Wolfson, Studies in the History of Philosophy and Religion / Ed. I. Twersky and G.H. Williams, v. I-II. Cambridge, Mass. 1973-1977.

H.A. Wolfson, Repercussions of the Kalam in Jewish Philosophy. Cambridge, Mass. 1979.

H.A. Wolfson, The Philosophy of the Kalam, Cambridge, Mass. 1976.

H.A. Wolfson, The Philosophy of Spinoza, v. 1-2. New York, 1969.

H.A. Wolfson, Crescas' Critique of Aristotle. Cambridge, Mass. 1929 (Harvard Semitic Series, 6).

Word Biblical Commentary, v. 1. (Genesis 1-15), by G. J. Wenham. Waco, Tex., 1987.

Исследования на русском

Античность в контексте современности / Под. ред. А. А. Тахо-Годи и И. М. Нахова. М., 1990.

Х. К. Баранов, Арабско-русский словарь. 6-е изд. М., 1985.

В. И. Брагинский, "Суфийский символизм корабля и его ритуально-мифологическая архетипика" // Проблемы исторической поэтики литератур Востока. М., 1988, стр. 198—242.

В. П. Визгин, Генезис и структура квалитативизма Аристотеля. М., 1982.

А. А. Игнатенко, В поисках счастья. Общественно-политические воззрения арабо-исламских философов средневековья. М., 1989.

Ислам, Энциклопедический словарь. М., 1991.

А. Ф. Лосев, История античной эстетики (тт. 1-8). М., 1963—1992.

Г. П. Матвиевская, Б. А. Розенфельд, Математики и астрономы мусульманского средневековья и их труды (VII—VIII вв.), в 3-х томах. М., 1983.

А. Мец, Мусульманский Ренессанс. М., 1966.

Мифы народов мира. Энциклопедия в двух томах. М., 1980.

И. Д. Рожанский, История естествознания в эпоху эллинизма и Римской империи. М., 1988.

Ф. Роузентал, Торжество знания. Концепция знания в средневековом исламе. М., 1978.

А. В. Сагадеев, Ибн-Сина (Авиценна). М., 1980.

А. В. Сагадеев, Ибн-Рушд (Аверроэс). М., 1973.

Р. И. Султанов, К истории становления теологического рационализма. Сравнительный анализ мыслительных схем калама и патристики // Рационалистическая традиция и современность. Ближний и средний восток. М., 1990.

Дж. С. Тримингэм, Суфийские ордена в исламе. М., 1989.

М. Шнейдер, "Маймонид и его 'Путеводитель'". Таргум, вып. 2. Иерусалим-Москва, 1991, стр. 7—25.

М. Г. Ярошевский, История психологии. М., 1985.

Notes

1

Титул, придаваемый Маймониду в писаниях Исаака из Акры (здесь и далее примечания переводчика).

2

Первые каббалисты Прованса; см. G. G. Scholem, Origins of the Kabbalah, Princeton, 1987, 205-248. Авраам бен Давид из Поскьеры известен также как один из ведущих hалахистов своего поколения.

3

Имеется в виду, в первую очередь, кодификация hалахи, осуществленная Маймонидом.

4

О полемике вокруг Маймонида см., напр.: Краткая еврейская энциклопедия, т. 5, стр.42-44.

5

Ср. ал-Фараби, "О классификации наук" (см. библиографию).

6

Мишна — свод законов Устной Торы, составленный на основе высказываний таннаев р. Йеhудой hа-Наси (II в).

7

Это же название носит последняя книга Пятикнижия (ср. Deuteronomium, Второзаконие); кроме того сразу возникает ассоциация с Мишной, стиль которой Маймонид взял за образец.

8

Слово Яд имеет численное значение четырнадцать и указывает на число книг в своде; вдобавок к этому, здесь содержится аллюзия к заключительным словам Пятикнижия: "... и по всей руке сильной и по всем великим чудесам, которые Моисей совершил пред глазами всего Израиля" (Втор. 34:12).

9

Техника