По эту сторону истории. В защиту другой историографии - Ахим Ландвер

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308

Rilke R. M., Andreas-Salomé L. Briefwechsel / Hg. von E. Pfeiffer. 2. Aufl. Frankfurt a. M., 1979. S. 444.

309

Ср.: Gasparini G. Le temps et le pouvoir: quelques jalons pour une perspective humaniste sur le temps. P. 623–645; Hanisch M. Politik in und mit Kalendern (1500–1800). Eine Studie zur Endterschen Kalendersammlung in Nürnberg // Jahrbuch für Fränkische Landesforschung. 1989. Bd. 49. S. 59–76; Richards E. G. Mapping time. The calendar and its history. Oxford, 1998; Duncan D. E. Der Kalender. Auf der Suche nach der richtigen Zeit.

310

Geißler K. A. Die Zeiten ändern sich. Vom Umgang mit der Zeit in unterschiedlichen Epochen // Aus Politik und Zeitgeschichte. 1999. Bd. B 31/99. P. 3–10; Osborne P. Politics of time. Modernity and avant-garde. London; New York, 1995.

311

Bonß W. Vom Risiko. Unsicherheit und Ungewißheit in der Moderne. Hamburg, 1995; Sicherheit in der Frühen Neuzeit. Norm —Praxis – Repräsentation. Köln; Weimar; Wien, 2013; Sorge. Köln; Weimar; Wien, 2015.

312

Тем не менее ср.: Landwehr A. Frühe Neue Zeiten. Zeitwissen zwischen Reformation und Revolution; Obsession der Gegenwart. Zeit im 20. Jahrhundert.

313

Luhmann N. Soziologische Aufklärung. Bd. 5: Konstruktivistische Perspektiven. S. 98.

314

Hölscher L. Die Entdeckung der Zukunft; Minois G. Geschichte der Zukunft. Orakel, Prophezeiungen, Utopien, Prognosen. Düsseldorf; Zürich, 1998.

315

New worlds reflected. Travel and utopia in the early modern period. Farnham; Burlington, 2010; Claeys G. Ideale Welten. Die Geschichte der Utopie. Stuttgart, 2011; Schölderle T. Geschichte der Utopie. Eine Einführung. Köln; Weimar; Wien, 2012.

316

О понятии плюритемпоральности ср. раздел «Старые времена, новые времена» наст. изд.

317

Koselleck R. Wie neu ist die Neuzeit? // Historische Zeitschrift. 1990. Bd. 251. S. 539–553; Jaeger F. Neuzeit als kulturelles Sinnkonzept // Handbuch der Kulturwissenschaften. Bd. 1: Grundlagen und Schlüsselbegriffe. Stuttgart; Weimar, 2011. S. 506–532.

318

Assmann A. Kulturelle Zeitgestalten // Time and history. Frankfurt a. M., 2006. S. 475–480.

319

Koselleck R. Geschichte V–VII // Geschichtliche Grundbegriffe. Historisches Lexikon zur politisch-sozialen Sprache in Deutschland. Bd. 2. S. 647–717; Koselleck R. Vergangene Zukunft. Zur Semantik geschichtlicher Zeiten.

320

Lorenz C. Konstruktion der Vergangenheit. Eine Einführung in die Geschichtstheorie. Köln; Weimar; Wien, 1997. S. 362.

321

Wehler H.-U. Deutsche Gesellschaftsgeschichte. Bd. 3: Von der Deutschen Doppelrevolution bis zum Beginn des Ersten Weltkrieges 1849–1914. 2. Aufl. München, 2007.

322

Lorenz C. Konstruktion der Vergangenheit. Eine Einführung in die Geschichtstheorie. S. 362 f.

323

Ibid. S. 362.

324

Latour B. Wir sind nie modern gewesen. Versuch einer symmetrischen Anthropologie. В рус. пер.: Латур Б. Нового времени не было.

325

Ответ, который Бруно Латур дает на свой собственный вопрос, – диагноз, что мы никогда не были «модерными», в книге «Способы существования» – не очень убедителен, поскольку, хотя он и ратует за плюрализм онтологий, он явно игнорирует существенные темпоральные или исторические аспекты теорий модернизации: Latour B. Existenzweisen. Eine Anthropologie der Modernen. Berlin, 2014.

326

Jordan S. Die Sattelzeit. Transformation des Denkens oder revolutionärer Paradigmenwechsel? // Landwehr A. Frühe Neue Zeiten. Zeitwissen zwischen Reformation und Revolution. S. 373–388.

327

Критическая дискуссия вокруг собирательного единичного истории содержится в работе: Landwehr A. Die anwesende Abwesenheit der Vergangenheit. Essay zur Geschichtstheorie. S. 293–299.

328

Schmitt J.-C. Appropriating the future // Medieval futures. Attitudes to the future in the Middle Ages. Woodbridge, 2000. P. 5.

329

Ibid. P. 6.

330

Роберт Эмиль Лембке (1913–1989) – западногерманский журналист и телеведущий. – Прим. науч. ред.

331

Ср.: Uerz G. ÜberMorgen. Zukunftsvorstellungen als Elemente der gesellschaftlichen Konstruktion der Wirklichkeit. München, 2006.

332

См. этнологические исследования моделирования будущего: Contemporary futures. Perspectives from social anthropology. London; New York, 1992.

333

Klein S. Zeit. Der Stoff, aus dem das Leben ist. Eine Gebrauchsanleitung. S. 13.

334

Nowotny H. Unersättliche Neugier. Innovation in einer fragilen Zukunft. Berlin, 2005. S. 9.

335

Esposito E. Zeitmodi. S. 331.

336

Ibid. S. 335.

337

Esposito E. Soziales Vergessen. S. 181.

338

Gumbrecht H. U. Unsere breite Gegenwart; Landwehr A. Die endlose Geschichte vom Ende der Geschichte. Stationen endzeitlichen Denkens seit dem 17. Jahrhundert // Geschichte und Gott. XV. Europäischer Kongress für Theologie. Leipzig, 2016. S. 128–156.

339

Salmi H. Cultural history, the possible, and the principle of the plenitude.

340

Febvre L. Das Problem des Unglaubens im 16. Jahrhundert. Die Religion des Rabelais. Stuttgart, 2002.

341

Ср. раздел «Контингентность прошлого» наст. изд.

342

Luhmann N. Soziale Systeme. Grundriß einer allgemeinen Theorie. S. 419. В рус. пер.: Луман Н. Социальные системы. Очерк общей теории. С. 405.

343

Koselleck R. Vergangene Zukunft. Zur Semantik geschichtlicher Zeiten. S. 29 f.

344

Policey und frühneuzeitliche Gesellschaft. Frankfurt a. M., 2000; Iseli A. Gute Policey. Öffentliche Ordnung in der Frühen Neuzeit. Stuttgart, 2009.

345

Landwehr A. Die Rhetorik der «guten Policey» // Zeitschrift für Historische Forschung. 2003. Bd. 30. S. 251–287.

346

Nowotny H. Eigenzeit. Entstehung und Strukturierung eines Zeitgefühls. S. 53.

347

Ibid. S. 51 f.

348

Schäfer W. Ungleichzeitigkeit als Ideologie. S. 133.

349

Landwehr A. Die endlose Geschichte vom Ende der Geschichte. Stationen endzeitlichen Denkens seit dem 17. Jahrhundert. S. 128–156.

350

Deutsche Historische Bibliographie: www.historicum.net/metaopac/start.do?View=dhb (дата обращения: 27.08.2018). Кстати, по ключевому слову «память» база данных выдала 2549 результатов.

351

Ср.: Lachmann R. Kultursemiotischer Prospekt // Memoria. Erinnern und Vergessen. München, 1993. S. XIX.

352

Существуют различные публикации, включающие в свои названия слова «вспоминание» и «забвение», но почти исключительно посвященные первому: