По эту сторону истории. В защиту другой историографии - Ахим Ландвер

Memoria. Ricordare e dimenticare nella cultura del medioevo / Memoria. Erinnern und vergessen in der Kultur des Mittelalters. Bologna; Berlin, 2005; Erinnern und Vergessen. Vorträge des 27. Deutschen Volkskundekongresses. Göttingen, 1991.

353

Assmann J. Das kulturelle Gedächtnis. Schrift, Erinnerung und politische Identität in frühen Hochkulturen. München, 1999. В рус. пер.: Ассман Я. Культурная память: Письмо, память о прошлом и политическая идентичность в высоких культурах древности / Пер. с нем. М. Сокольской. М., 2004. С. 11.

354

Критические соображения на этот счет содержатся, например, в работе: Bendikowski T. Erinnern und Vergessen. Vom Nutzen und Nachteil der Gedächtnisforschung für die Geschichtswissenschaft // Geschichte in Wissenschaft und Unterricht. 2004. Bd. 55. P. 718–725. Ср. также: Assmann A. Das Unbehagen an der Erinnerungskultur. Eine Intervention. München, 2013. В рус. пер.: Ассман А. Новое недовольство мемориальной культурой / Пер. с нем. Б. Хлебникова. М., 2021.

355

Droysen J. G. Historik. Vorlesungen über Enzyklopädie und Methodologie der Geschichte / Hg. von R. Hübner. Darmstadt, 1974. S. 325. В рус. пер.: Дройзен И. Г. Историка. Лекции об энциклопедии и методологии истории / Пер. с нем. Г. Федоровой. СПб., 2004. С. 311; Arnold J. H. Geschichte. Eine kurze Einführung. Stuttgart, 2001. S. 154.

356

Assmann J. Das kulturelle Gedächtnis. Schrift, Erinnerung und politische Identität in frühen Hochkulturen. S. 67. В рус. пер.: Ассман Я. Культурная память: Письмо, память о прошлом и политическая идентичность в высоких культурах древности. С. 71.

357

Draaisma D. Das Buch des Vergessens. Warum unsere Träume so schnell verloren gehen und sich unsere Erinnerungen ständig verändern. Berlin, 2012. S. 12; Weinrich H. Lethe. Kunst und Kritik des Vergessens. München, 2000. S. 15–18; Smith G. Arbeit am Vergessen // Vom Nutzen des Vergessens. Berlin, 1996. S. 16; Connerton P. How modernity forgets. Cambridge, 2009. S. 59. Забвение как опыт преимущественно потери представлено в работе: Connerton P. How modernity forgets.

358

Ницше убедительно указал на это: Nietzsche F. Unzeitgemäße Betrachtungen. Zweites Stück: Vom Nutzen und Nachteil der Historie für das Leben // Nietzsche F. Sämtliche Werke. Kritische Studienausgabe. Bd. 1 / Hg. von G. Colli, M. Montinari. 9. Aufl. München, 2012. S. 248–250. В рус. пер.: Ницше Ф. Несвоевременные размышления // Ницше Ф. Полн. собр. соч. В 13 т. Т. 1/2: Несвоевременные размышления. Из наследия 1872–1873 годов / Пер. с нем. В. Бакусева, В. Невежиной, И. Эбаноидзе и др. М., 2013. С. 89–97. Ср. также: Mayer-Schönberger V. Delete. Die Tugend des Vergessens in digitalen Zeiten. Berlin, 2010.

359

Borges J. L. Fiktionen. Erzählungen 1939–1944. 6. Aufl. Frankfurt a. M., 1999. S. 95–104. В рус. пер.: Борхес Х. Л. Фунес, чудо памяти / Пер. с исп. Е. Лысенко // Борхес Х. Л. Собрание сочинений: в 4 т. / Сост., предисл. и примеч. Б. Дубина. СПб., 2011. С. 148–156.

360

Draaisma D. Das Buch des Vergessens. Warum unsere Träume so schnell verloren gehen und sich unsere Erinnerungen ständig verändern. S. 10.

361

Hölscher L. Semantik der Leere. Grenzfragen der Geschichtswissenschaft. Göttingen, 2009. S. 100–114; Butzer G., Günter M. Über die Notwendigkeit und die Unmöglichkeit des Vergessens. Ein Resümee // Kulturelles Vergessen: Medien – Rituale – Orte. Göttingen, 2004. S. 233–240.

362

Ankersmit F. R. The sublime dissociation of the past: or how to be(come) what one is no longer // History and Theory. 2001. Vol. 40. P. 315 f. (См. также: Анкерсмит Ф. Р. Возвышенный исторический опыт / Пер. с англ. А. Олейникова и др.; под ред. А. Олейникова. М., 2007. С. 433–443. – Прим. науч. ред.).

363

Mecke J. Erinnerungen an das Vergessen // Ignoranz. Nichtwissen, Vergessen und Missverstehen in Prozessen kultureller Transformationen. Bielefeld, 2008. S. 129 f.; Markowitsch H-J. Dem Gedächtnis auf der Spur. Vom Erinnern und Vergessen. Darmstadt, 2002.

364

Но как расценивать то, что целая отрасль науки, например история, забыла о забвении? Это можно назвать забвением забывания, привыканием и даже натурализацией отношения, которое уже не замечает, что чего-то не замечает.

365

Weinrich H. Lethe. Kunst und Kritik des Vergessens. S. 92–105 (цитата 94).

366

Eco U. An Ars Oblivionalis? Forget it! // Publications of the Modern Language Association (PMLA). 1988. Vol. 103. P. 254–261.

367

Подобного мнения придерживаются также авторы работ: Krämer S. Das Vergessen nicht vergessen! Oder: Ist das Vergessen ein defizienter Modus von Erinnerung? // Paragrana. 2000. Vol. 9. S. 269–271; Behrens K. Ästhetische Obliviologie. Zur Theoriegeschichte des Vergessens. Würzburg, 2005. S. 11.

368

Соответственно искусство памяти и искусство забвения (лат.). – Прим. пер.

369

Krämer S. Das Vergessen nicht vergessen! Oder: Ist das Vergessen ein defizienter Modus von Erinnerung? S. 271. Ср. в этой связи также: Lachmann R. Kultursemiotischer Prospekt. S. XVIII f.

370

Valéry P. Ich grase meine Gehirnwiese ab. Paul Valéry und seine verborgenen Cahiers / Hg. von T. Stölzel. Frankfurt a. M., 2011. S. 137.

371

Behrens K. Ästhetische Obliviologie. Zur Theoriegeschichte des Vergessens. S. 7.

372

Ср. в этой связи также: Weinrich H. Lethe. Kunst und Kritik des Vergessens. S. 11; Keller R. Der Archivar und das Vergessen: Michel Foucault // Soziologie des Vergessens. Theoretische Zugänge und empirische Forschungsfelder. Konstanz, 2011. S. 117 f.

373

Agamben G. Bartleby oder die Kontingenz. S. 64. Ср. раздел «Контингентность прошлого» наст. изд.

374

Valéry P. Die fixe Idee oder zwei Männer am Meer. Frankfurt a. M., 1965. S. 68 f. Курсив автора.

375

Речь идет о Киффхойзерском монументе в честь германского императора Вильгельма I, созданном по проекту архитектора Бруно Шмитца в первой половине 1890‑х годов в Тюрингии на месте средневекового замка времен императора Фридриха Барбароссы (1152–1190), который изображен в виде старца, ожидающего своего воскрешения в подземной гробнице. – Прим. науч. ред.

376

Другие интерпретации понятия имплекса Валери ср. в работе: Dath D., Kirchner B. Der Implex. Sozialer Fortschritt: Geschichte und Idee. Berlin, 2012, например данный фрагмент: Ibid. S. 339–344.

377

В цитируемом Ландвером немецком переводе Валери используется слово Jeweiligkeit. – Прим. науч. ред.

378

Valéry P. Die fixe Idee oder zwei Männer am Meer. S. 71. Курсив автора.

379

Veyne P. Foucault: Die Revolutionierung der Geschichte. S. 13 f.

380

Nietzsche F. Unzeitgemäße Betrachtungen. Zweites Stück. В рус. пер.: Ницше Ф. Несвоевременные размышления.

381

Ср. в этой связи также: Behrens K. Ästhetische Obliviologie. Zur Theoriegeschichte des Vergessens. S. 106–168.

382

Kittsteiner H. D. Vom Nutzen und Nachteil des Vergessens für die Geschichte // Vom Nutzen des Vergessens. Berlin, 1996. S. 134 f.