По эту сторону истории. В защиту другой историографии - Ахим Ландвер

487

За подсказку перевода английского слова coevalness как Zeit-Genossenschaft я благодарен Йоханнесу Фабиану.

488

Fabian J. Time and the other. How anthropology makes its object. P. 31.

489

Ibid. P. 144.

490

Pircher W. Gleichzeitigkeit. S. 47–49.

491

Ср.: Uhl E. Ungleichzeitigkeit als geschichtsphilosophisches Problem. S. 29–31; Uhl E. Gebrochene Zeit? Ungleichzeitigkeit als geschichtsphilosophisches Problem. S. 73 f.

492

Osterhammel J., Petersson N. P. Geschichte der Globalisierung. Dimensionen, Prozesse, Epochen. S. 12. Энтони Гидденс отстаивает идею «опустошения времени» в результате стандартизации: Giddens A. Konsequenzen der Moderne. S. 28–33.

493

Dietschey B. Gebrochene Gegenwart. Ernst Bloch, Ungleichzeitigkeit und das Geschichtsbild der Moderne. S. 280.

494

Nowotny H. Eigenzeit. Entstehung und Strukturierung eines Zeitgefühls. S. 10 f. Поэтому следует отказаться от результатов анализа Вольфа Шефера: «Всемирно-историческую сингулярность настоящего характеризует новизна оптической и акустической одновременности всех людей и событий в коммуникативном плане» (Schäfer W. Ungleichzeitigkeit als Ideologie. S. 141).

495

Nowotny H. Eigenzeit. Entstehung und Strukturierung eines Zeitgefühls. S. 29 f.

496

Ibid. S. 34 f.

497

Roll E. Generation Zitronenseife // Süddeutsche Zeitung. 25.10.2010. S. 3. (Manufactum GmbH & Co. KG (ранее Manufactum Hoof & Partner KG) – немецкая розничная компания, обслуживающая Германию, Австрию, Швейцарию и Великобританию. Основное направление деятельности – товары для дома и сада, изготовленные традиционными методами (букв. manufactum) и из традиционных материалов. Компания также продает косметику, одежду и обувь, компьютеры, велосипеды, продукты питания, мебель. — Прим. пер.).

498

Latour B. Wir sind nie modern gewesen. Versuch einer symmetrischen Anthropologie. S. 102. В рус. пер.: Латур Б. Нового времени не было. С. 144.

499

Brose H.-G. An introduction towards a culture of nonsimultaneity. S. 16. Идеи физики тоже развиваются в этом направлении. Ср.: Cramer F. Der Zeitbaum. Grundlegung einer allgemeinen Zeittheorie. S. 118 f.

500

Гердер И. Г. Метакритика к «Критике чистого разума» (Metakritik zur Kritik der reinen Vernunft, 1799). Цит. по: Koselleck R. Vergangene Zukunft. Zur Semantik geschichtlicher Zeiten. S. 10. Ср. также: Glennie P., Thrift N. Shaping the day. A history of timekeeping in England and Wales 1300–1800. P. 66–68.

501

Giesen B. Noncontemporaneity, asynchronicity and divided memory. P. 28 f. Ср. в этой связи: Luhmann N. Soziologische Aufklärung. Bd. 5: Konstruktivistische Perspektiven.

502

Nassehi A. Die Zeit der Gesellschaft. Auf dem Weg zu einer soziologischen Theorie der Zeit. S. 196.

503

Fabian J. Time and the other. How anthropology makes its object. P. 156 f. Ср. также: Link-Heer U. Weltbilder, Epistemai, Epochenschwellen. Mediävistische Überlegungen im Anschluß an Foucault // Weltbildwandel. Selbstdeutung und Fremderfahrung im Epochenübergang vom Spätmittelalter zur Frühen Neuzeit. Trier, 1995. S. 21.

504

Ср. также замечание в работе Бленкнера: Blänkner R. Historische Kulturwissenschaften im Zeichen der Globalisierung // Historische Anthropologie. 2008. Bd. 16. S. 371.

505

Schlögel K. Im Raume lesen wir die Zeit. Über Zivilisationsgeschichte und Geopolitik. München; Wien, 2003. S. 49. В этом же смысле следует, видимо, понимать интенцию Ханса Ульриха Гумбрехта, который называет свою книгу «1926» эссе об исторической одновременности («симультанности» в русском переводе. – Прим. науч. ред.): Gumbrecht H. U. 1926. Ein Jahr am Rand der Zeit. Frankfurt a. M., 2001; в рус. пер.: Гумбрехт Х. У. В 1926 году: На острие времени / Пер. с англ. Е. Канищевой. М., 2005. С. 12.

506

Примеры реализации такой формы историографии встречаются и в архитектуре. В Еврейском музее Даниэля Либескинда в Берлине прерывистость времени и его одновременность становится среди прочего важной темой. С помощью проекта под названием «Между строк» (Between the Lines) Либескинду удалось превратить дисконтинуальность и одновременности в пространственный и телесный опыт. Ср.: Müller M. Daniel Libeskind und das Gedächtnis der Architektur. Baukunst als geschichtsphilosophischer Entwurf // Wozu Geschichte(n)? Geschichtswissenschaft und Geschichtsphilosophie im Widerstreit. Stuttgart, 2004. S. 171–204; Brose H.-G. An introduction towards a culture of nonsimultaneity. S. 20.

507

«На глубине 4261 метр. Русские установили флаг на Северном полюсе» (http://www.spiegel. de/science/human/0,1518,497827,00.html (дата обращения: 07.09.2011)).

508

Kolumbus C. Der erste Brief aus der Neuen Welt. Lateinisch/ Deutsch / Hg. von R. Wallisch. Stuttgart, 2000. S. 13.

509

Dülffer J. Iwo Jima. Die patriotische Siegesikone der USA // Das Jahrhundert der Bilder. 1900–1949. Göttingen, 2009. S. 674–681.

510

Volland E. Die Flagge des Siegers. Die Rote Fahne auf dem Reichstag // Das Jahrhundert der Bilder. 1900–1949. S. 714–721.

511

http://de.euronews.net/2007/08/03/polemik-um-russische-flagge-auf-dem-meeresgrund (дата обращения: 07.09.2011).

512

Ср.: Loraux N. Éloge de l’anachronisme en histoire // Le Genre Humain. 1993. Vol. 27. P. 23.

513

Daston L. The center cannot hold // Scientia Poetica. 2006. Vol. 10. P. 231.

514

Цит. по: Spoerhase C. Zwischen den Zeiten: Anachronismen und Präsentismus in der Methodologie der historischen Wissenschaften // Scientia Poetica. 2004. Vol. 8. S. 170.

515

Huizinga J. Homo ludens. Vom Ursprung der Kultur im Spiel. Hamburg, 1930. S. 50; Strupp C. Johan Huizinga. Geschichtswissenschaft als Kulturgeschichte. Göttingen, 2000. S. 67 f. Хедлам Уэллс рассуждает в похожем духе о вневременных человеческих универсалиях: Headlam Wells R. Historicism and presentism in early modern studies // The Cambridge Quarterly. 2000. Vol. 29. P. 37–60.

516

Spoerhase C. Zwischen den Zeiten: Anachronismen und Präsentismus in der Methodologie der historischen Wissenschaften. S. 171.

517

Febvre L. Das Problem des Unglaubens im 16. Jahrhundert. Die Religion des Rabelais. S. 17. Ср. в этой связи также: Dumoulin O. Anachronisme // Burguière A. (Ed.) Dictionnaire des sciences historiques. Paris, 1986. P. 34 f.; Febvre L. Das Problem des Unglaubens im 16. Jahrhundert. Die Religion des Rabelais. S. 17. Критический взгляд на эту концепцию можно найти в работах: Rancière J. Le concept d’anachronisme et la vérité de l’historien. P. 57–60; в рус. пер.: Рансьер Ж. Понятие анахронизма и истина историка. С. 203–223; Dosse F. De l’usage raisonné de l’anachronisme // Clio. Espaces Temps. 2004. Vol. 87/88. P. 157; Didi-Huberman G. Devant le temps. Histoire de l’art et anachronisme des images. Paris, 2000. S. 28–31.

518

Febvre L. Das Problem des Unglaubens im 16. Jahrhundert. Die Religion des Rabelais. S. 17.

519

Ibid. S. 25–30.

520

Febvre L. Das Problem des Unglaubens im 16. Jahrhundert. S. 13 f. Курсив автора.

521

Spoerhase C. Zwischen den Zeiten: Anachronismen und