Женщина и Синдикализм - Милли Виткоп-Рокер

монополию на воспитание. Только при таком условии явится возможность создания действительно свободной школы, которая не только даст детям общее понятие о богатстве человеческого знания, но и пробудит в ребенке самостоятельность и разовьет характер.

Задача же синдикалистского союза женщин состоит в том, чтобы познакомить женщину со всеми этими стремлениями, и, главным образом, повлиять на женщин того круга, которые непосредственно не участвуют в производстве. Женщина должна быть не только женщиной, усладой мужа, но духовным другом и боевым соратником, т. к. в одинаковой степени с мужчиной несет тяжесть жизненных условий. При этом нельзя забывать, что женщина может стать значительным фактором экономической борьбы, особенно в промышленности, рассчитанной на потребление широких масс. В то время как мужчина на фабриках и заводах, как производитель, вынужден защищать свои интересы, прибегая к забастовке, женщина могла бы явиться ему хорошей помощницей, бойкотируя, как потребитель, товары. Забастовка без подобного единения все чаще и чаще становится недостаточным орудием борьбы и требует вспомогательных средств, чтобы в дальнейшем служить на пользу рабочего класса; да и все экономическое развитие нашего времени выдвигает настоятельную необходимость более тесного объединения производителей и потребителей, в котором женщина призвана играть большую роль. Если бы, с началом борьбы рабочего класса, женщина имела возможность поднять свой голос, хотя бы и слабый, все шло бы иначе.

Мы утверждаем, что воздействием женского мира можно было бы достигнуть не только существенных улучшений в хозяйственном положении каждой отдельной страны, но и оказать благотворное влияние на существование рабочих всех стран, экономическое положение которых теперь ухудшается с каждым днем, благодаря денежной системе обращения. Если рабочие, например, отказались бы выпускать за-границу продукты, нужные в собственной стране, которые вследствие этой политики продаются здесь по баснословно высоким ценам; если женщины, со своей стороны, деятельно поддержали бы это движение организованным бойкотом, как покупательницы, тогда очень быстро были бы достигнуты некоторые улучшения в современном невыносимом положении.

При современном положении требуются совсем другие способы в практике ежедневной борьбы; борьба с невероятной спекуляцией ценами в ближайшее время станет играть более крупную роль, чем борьба за повышение заработной платы, которая, обычно, на другой же день, благодаря новому повышению цен, обращается в ничто. Здесь можно было бы действовать решительно и энергично. Как раз на этом поприще женщина может развернуть свою деятельность и оказать громадную пользу совокупным интересам народа. Невежество и темнота, держащие в своих цепких лапах рассудок широких масс, способствовали тому, что они безропотно выносили страшные лишения в безотрадную пору ужасной войны, — а за то время уже можно было бы кое-что сделать на пользу собственного освобождения. Чтобы стремление к нему пустило корни в народе, дабы человечество освободилось, наконец, от векового рабства, необходимо чтобы и синдикалистский союз женщин внес свою лепту в эту гигантскую работу.

Уже много говорилось и писалось об эмансипации женщин. Этот вопрос рассматривался и разбирался со всех сторон, и приводил ко всевозможным и неожиданным выводам. Врачи, психологи и социологи занимались решением этой проблемы; можно смело сказать, что в искусстве и литературе она заняла самое крупное место. Великое освободительное движение, возникшее с французской революцией и особенно ярко выявившееся в первой половине прошлого столетия, с началом сильных потрясений во всех отраслях экономической жизни, выдвинуло на первый план вопрос об эмансипации женщины. Но лишь очень немногие из передовых мыслителей нашли в себе достаточно морального мужества сделать из этого жгучего вопроса соответствующие выводы. И эти немногие смельчаки из среды мужчин и женщин восстановили против себя весь обывательский мир, уязвленный до глубины души смелым шествием вперед этих новых разрушителей мира, своей уничтожающей критикой не пощадивших даже „святыни“ семейного очага.

Ибсен и другие громко и безбоязненно провозгласили, что освобождение женщины поведет за собою развал института семьи, если мужчина не подвергнет коренной перестройке свое отношение к женщине, господствующее до настоящего времени. Для обывателей и глупцов подобный призыв и предостережение явились невероятным преступлением, т. к. они в своем узеньком кругозоре подменяли главную мысль своим собственным вымыслом. А эти „преступники“ руководились самыми глубокими мотивами человеческой морали, когда осмелились сорвать лицемерные маски с лица государства и церкви, насильно сдерживавших узы семьи, чтобы показать миру настоящий облик казенной морали. Ибсен бичевал семейный уклад современного общества со всей силой, на какую он был способен и пытался доказать миру, что без духовного освобождения женщины действительное сожительство мужчины и женщины, вообще, немыслимо. Теперь уже стало ясно, что освобождение женщины является не только женским вопросом, но насущной необходимостью для детей, для мужчин, и, наконец, для всего человечества; с разрешением этого вопроса больше медлить нельзя.

Как же случилось, что важное значение этого вопроса для женского мира меньше всего усвоено женщиной? Такое странное явление интересовало многих, но, после всех трудов, лишь очень немногие уяснили себе основную причину этого положения вещей. Одни утверждают, что женщина не может быть свободна пока она связана с семьей; другие же не заходят так далеко и находят, что в „рабстве кухни“ заложена причина женской пассивности. Они того мнения, что узкий круг домашнего хозяйства, к которому прикована женщина, убивает в ней всякий интерес к другим вопросам. Таков горький опыт женщин, бывших долгие годы передовыми борцами за освобождение женщины и встречавших на своем пути все одни и те же препятствия.

Нет никакого сомнения, что семейное иго, издавна упавшее почти всей своей тяжестью на женщину, а также и кухня, не являются институтом, способствующим духовному развитию. Мы должны взять предмет таким, каков он есть на самом деле, чтобы затем суметь отыскать пути, какими можно приблизиться к женщине, проникнуть в ее темное царство и внести туда необходимый свет. Эта работа должна быть проделана — она является нашим насущным долгом. Конечно, задача не из легких и приятных, но тем энергичнее мы должны взяться за работу и преодолеть ее. Если мы пришли к необходимости привлечь женщину к общему делу, нужно преодолеть все трудности.

Чтобы заинтересовать женщину вопросом ее собственного освобождения, чтобы дать ей почувствовать необходимость духовного развития, мы должны сначала указать на причины ее приниженного положения. Опыт нас учит, что самые прекрасные и зажигательные призывы к чувству женщины до сих пор не вели ни к каким значительным результатам. Поэтому мы должны попробовать, если нет иного пути, подойти к рассудку женщины.

„Да, если только женщина способна рассуждать“, сказал мне однажды мой хороший товарищ, „она ведь думает слишком мало, а быть может и совсем не думает“. Ну, а я то уж того мнения, что женщина