Когда умрёт капитализм? Контрреволюция и бунт - Герберт Маркузе

class="title6">

80

Ibid., November 7, 1960. – Прим. авт.

81

Барт Р. Нулевая степень письма // Семиотика. М., 1983, с. 315. – Прим. авт.

82

См.: Lowenthal Leo. Literature, Popular Culture, and Society. Prentice-Hall, 1961, p. 109 ff, а также: Hoggart Richard. The Uses of Literacy. Boston: Beacon Press, 1961, p. 161 ff. – Прим. авт.

83

В английском языке родительный падеж передается либо с помощью формы генитива, обычно употреблявшейся для одушевленных лиц, либо с помощью предлога of, употреблявшегося равным образом и для одушевленных лиц, и для неодушевленных предметов. В данном случае, по-видимому, происходит смешение значений этих форм: Virginia’s Bvrd, U. S. Steel’s Blough, Egypt’s Nasser. – Прим. перев.

84

Это высказывание относится не к нынешнему губернатору, а к г-ну Тэлмеджу. – Прим. авт.

85

Последние четыре примера цитируются в: The Nation, Feb. 22, 1958. – Прим. авт.

86

Предложение журнала «Life», цитируемое в: The Nation, August 20, 1960. Согласно Дэвиду Сарнову, билль об учреждении такой академии рассматривается конгрессом в настоящий момент. См.: Jessup John К.; Stevenson, Adiai and others. The National Purpose (produced under the supervision and with the help of the editorial stuff of Life magazine) New York: Holt, Rinehart and Winston, 1960, p. 58. – Прим. авт.

87

Humboldt W. V. Uber die Verschiedenheit des menschlichen Sprachbaues, reprint Berlin, 1936, S. 254. – Прим. авт.

88

По поводу этой философии грамматики смотри понятие «субстанции как субъекта» в гегелевской диалектической логике и понятие «спекулятивного предложения» в предисловии к «Феноменологии духа». – Прим. авт.

89

В главе 5. – Прим. авт.

90

Это не означает, что история, частная или общая, исчезает из универсума дискурса. Прошлое достаточно часто становится предметом призывного обращения: будь то Отцы-основатели, или Маркс-Энгельс-Ленин, или скромное начало карьеры кандидата на пост президента. Однако это также своего рода ритуальные взывания, которые не допускают развития призываемого содержания; достаточно часто эти призывы даже служат приглушению такого развития, которое бы раскрыло их историческую неуместность. – Прим. авт.

91

Adorno Т. W. Was bedeutet Aufarbeitung der Vergangenheit? // Bericht uber die Erziehungskonferenz am 6. und 7. November in Wiesbaden. Frankfurt, 1960, S. 14. Борьба с историей будет рассмотрена в главе 7. – Прим. авт.

92

См. главу 5. – Прим. авт.

93

Дальнейшее обсуждение этих критериев см. в главе 8. – Прим. авт.

94

Цит. соч. с. 315. – Прим. пер.

95

См. мою работу Soviet Marxism, loc. cit., p. 87ff. – Прим. авт.

96

Barthes Roland. Le Degre zero de I›ecriture. Paris, Editions du Seuil, 1953, p. 25. – Прим. авт.

97

В отношении Западной Германии см. интенсивные штудии, предпринятые Институтом социальных исследований во Франкфурте-на-Майне в 1950–1951; Cruppen Experiment, ed. F. Pollock. Frankfurt, Europaeische Verlagsanstalt, 1955, S. 545w. Также: Karl Korn, Sprache in der verwalteten Weft. Frankfurt, Heinrich Scheffler, 1958, по поводу обеих частей Германии.

98

В теории функционализма терапевтический и идеологический характер анализа не очевиден, ибо он затемняется абстрактной всеобщностью понятий («система», «часть», «единство», «момент», «множественные последствия», «функция»). Они, в принципе, приложимы к любой системе, которую избирает социолог в качестве объекта своего анализа – от наименьших групп до общества как такового. Функциональный анализ ограничен рамками избранной системы, которая сама не становится предметом критического анализа, трансцендирующего границы системы в стремлении достигнуть исторического континуума, ибо только в последнем его функции и дисфункции предстают в истинном свете. Ложность функциональной теории, таким образом, – результат неуместной абстрактности. Всеобщность ее понятий достигается при отвлечении от самих качеств, превращающих систему в историческое целое и сообщающих ее функциям и дисфункциям критически-трансцендирующее значение. – Прим. авт.

99

Цитаты по: Roethlisberger and Dickson, Management and the Worker. Cambridge: Harvard University Press, 1947. См. также блестящий анализ в: Baritz Loren. The Servants of Power // A History of the Use of Social Science in American Industry. Middletown: Wesleyan University Press, 1960, chapters 5 and 6. – Прим. авт.

100

Roethlisberger and Dickson. Loc. cit., p. 255 f. – Прим. авт.

101

Ibid., p. 256. – Прим. авт.

102

Ibid., p. 267. – Прим. авт.

103

Loc. cit., p. VIII. – Прим. авт.

104

Loc cit., p. 591. – Прим. авт.

105

Eulau H., Eldersveld S. J., Janowitz M. (edts). Political Behavior. Glencoe Free Press, 1956, p. 275. – Прим. авт.

106

Ibid, р. 276. – Прим. авт.

107

Ibid., p. 284. – Прим. авт.

108

Ibid., p. 285. – Прим. авт.

109

Ibid., p. 280. – Прим. авт.

110

Ibid., p. 138 ff. – Прим. авт.

111

Ibid., p. 133. – Прим. авт.

112

Adorno T. W. Ideologie // Ideologie. Neuwied, Luchterhand, 1961, S. 262 w. – Прим. авт.

113

Bloch Ernst. Philosophische Grundfragen I. Frankfurt, Suhrkamp, 1961, S. 65. – Прим. авт.

114

Онтологический разрыв (фр.). – Прим. перев.

115

Husserl. Formale und Transzendentale Logik. Halle, Niemeyer, 1929, S. 42w., 115w. – Прим. авт.

116

Prantl Carl. Geschichte der Logik im Abendlande. Darmstadt 1957, Bd. 1, S. 135, 211. Аргументы против такой интерпретации с. м далее. – Прим. авт.

117

Самой вещи (нем.). – Прим. перев.

118

Истина есть то, что есть (лат.). – Прим. перев.

119

Но почему высказывание не говорит «должен», если оно означает «должен». Почему отрицание исчезает в утверждении? Не определяется ли форма суждения метафизическими истоками логики? Отделение логики от этики восходит к досократическому и сократическому мышлению. Если только то, что истинно (Логос, Идея), действительно есть, тогда действительность, данная в непосредственном опыте, причастна me on, т. е. тому, чего нет. Но, кроме того, это me on есть, и для непосредственного опыта (который остается единственной реальностью для огромного большинства людей) это единственная действительность, которая есть. Двоякое значение этого «есть» выражало бы тогда двухмерную структуру единого мира. – Прим. авт.

120

Теоретической жизни (греч.). – Прим. перев.

121

Хочу избежать недоразумения. Я вовсе не считаю, что экзистенциальную заботу представляют или должны представлять собой Frage nach dem Sein (вопрос о бытии (нем.). – Прим. перев.

122

Что есть? (др.-греч.). – Прим. перев.

123

Карр Ernst. Creek Foundations of Traditional Logic. New York: Columbia University Press, 1942, p. 29. – Прим. авт.

124

Horkheimer M. und Adorno T. W. Dialektik der Аufklaerung. Amsterdam, 1947, S. 25. – Прим. авт.

125

См.: Adorno T. W. Zur Metakritik der Erkenntnistheorie. Stuttgart, 1956, Кар. I, Kritik der logischen Absoluttismus. – Прим. авт.

126

Wissenschaft der Logik, red. Lasson. Leipzig, Meiner, 1923, Bd. I, S. 32. –