Российская империя и «страна пирамид» (Египет). История в датах и лицах - Игорь Петрович Сенченко

на ногах. Из-за испепеляющей жары в дневное время суток караван в землях Аравии и в других встречавшихся на пути пустынных районах передвигался по ночам. На мачтах-фонарях тогда зажигали огни. При этом «фигура огня», по выражению Питтса, у всех у них была разная. По ней-то паломники, отлучавшиеся из каравана справить нужду, и определяли в темноте точное нахождение своей группы (кутры)[762].

Бичом египетской пустыни все пересекавшие ее путешественники называли песчаный смерч – сумум. В переводе с арабского языка слово «сумум» значит «яд». В речи бедуинов песчаный смерч фигурирует как «яд пустыни». Особенность сумума в том, что он проносится на некотором расстоянии над землей, передвигая с собой горы песка. Между поверхностью земли и песчаным покрывалом сумума остается нетронутым небольшое пространство. Оно-то и становится убежищем и для человека, и для животного. Бедуин при виде надвигающегося на него сумума тут же ложится лицом вниз, укрывшись с головой накидкой и спрятавшись за тело улегшегося рядом с ним верблюда. Длятся суму-мы несколько дней кряду, сокрушая и засыпая все на своем пути.

Из истории Египта известно, что когда сумум налетел на армию Камбиса II (правил 530–522 до н. э.), персидского завоевателя Египта, сына Кира, то из более 200 тысяч его воинов, двигавшихся в Нубию, в живых осталась лишь их двадцатая часть. С неудачным походом этим связана и история разорения персами Мемфиса и священного некрополя аписов.

Аписы, к сведению читателя, считались у египтян воплощением божества Осириса, а Серапеум являлся их храмом. Когда у египтянина рождался теленок, походивший по приметам на Аписа, рассказывает в своем увлекательном сочинении «В дальних водах и странах» (1889) Евгений Эпафродович Картавцев (1850–1932), то он обязан был непременно известить об этом жрецов храма. И только тот теленок, освидетельствованный жрецами, признавался воплощением Осириса, который совмещал в себе все 28 примет Аписа. Масть Аписа непременно должна была быть черной; на лбу иметься 3-угольное белое пятно; на спине – изображение, напоминающее орла или коршуна с распущенными крыльями. При жизни Апису воздавали те же почести, что и самому Осирису. О смерти Аписа оповещали все население и погребали с почестями. При Рамсесе II для аписов, сообщает С. И. Фонвизин, «была устроена одна общая усыпальница, расширенная Псамметихом I [правил 664–610 до н. э.]. Когда при Птолемее I в Египет проник культ бога Сераписа, усыпальницу аписов стали именовать Серапеумом»[763].

Со слов Геродота, «став царем над всем Египтом, Псамметих воздвиг южные преддверия святилища Гефеста в Мемфисе, а для Аписа – двор против преддверий», где держали это священное животное. Двор этот со всех сторон был окружен «колоннадой с рельефными фигурами. Вместо столпов опорами двора служили колоссальные статуи в 12 локтей высотой»[764].

Когда отыскивали нового Аписа, повествует другой русский путешественник, В. Андреевский, «его вели в торжественном шествии в Гелиополис, а оттуда – в Мемфис, где устраивали празднества, продолжавшиеся семь дней». Затем Аписа отводили «в храм бога Фта, его отца, где он и оставался всю свою жизнь. Здесь он пользовался божественными почестями. Жил в роскоши. Через год ему выбирали жен – юных телиц. Апису служили молодые девушки, а жертвоприношения перед ним совершались первосвященником или царем». Предания сказывают, что жертвы ему приносили даже Александр Македонский и император Тит.

Бытовало поверье, что дуновение Аписа давало человеку, почувствовавшему его на себе, дар пророчества. Те же из людей, рассказывает Сергей Иванович Фонвизин, из рук которых Апис не хотел брать пищу или чью одежду он лизнул, должны были в скором времени умереть. «Вопрошая его о чем-либо, загадывали, в который из своих покоев он войдет – и желание угадавшего исполнялось».

По тому же поверью, «корова-мать Аписа оплодотворялась или молнией, или лунным светом».

Со смертью Аписа весь Египет погружался в траур, а его самого предавали земле в недрах Серапеума. Церемония погребения продолжалась 70 дней. Если же Апис, достигнув 28 лет, не умирал (в этом возрасте от руки Тифона ушел из жизни Осирис), то его лишали жизни. Происходило это так. «Священнослужители, облаченные в траурные одежды, вели его на берег священного Нила и топили в реке», а затем несли в Серапеум и хоронили.

Хроники Египта рассказывают, что, возвратившись в Мемфис (1 июня 525 г. до н. э.) из неудачного похода в Нубию, Камбис II попал на торжества по случаю нахождения нового Аписа. Подумав, что жители города, получив известие, празднуют потерю им его армии, Камбис II в отмщение за то, что «горячим дыханием» своим «смерч египетский» забрал столько воинов его повелел все городское начальство казнить, а священнослужителей высечь. Храмы и захоронения Мемфиса приказал разграбить, священных быков-аписов из их усыпальниц в Серапеуме повытаскивать и сжечь, храм этот порушить, а город, предав тотальному грабежу, спалить. Сам же он на глазах жителей города, согнанных в одно место, собственноручно убил молодого Аписа[765].

Камбис II, надо сказать, нанес серьезный урон «стране пирамид». Поработив Египет в 525 г. до н. э. и сделавшись его властелином, он нещадно грабил храмы и уничтожал памятники.

Интересную историю, слышанную им от жрецов египетских в Мемфисе, повествует Геродот и о Псамметихе. Египтяне, пишет он, до царствования Псамметиха «считали себя древнейшим народом на свете. Когда же он вступил на престол, то «стал собирать сведения о том, какие люди на земле самые древние». Но вопрос этот для себя так и не разрешил. И тогда придумал вот что. «Велел отдать двоих новорожденных младенцев (от простых родителей) пастуху на воспитание среди стада [коз]. По приказу царя никто не должен был произносить в их присутствии ни одного слова». Поступая так и отдавая такие приказания, Псамметих желал услышать, «какое первое слово сорвется с уст младенцев после невнятного детского лепета». И таковым стало слово «бекос». И тогда Псамметих велел расспросить, «какой народ и что именно называет словом “бекос”, и узнал, что так фригийцы называют хлеб. Отсюда египтяне и заключили, что фригийцы еще древнее их самих»[766].

Город Гелиополис, упомянутый выше, – старше Мемфиса. В Библии он фигурирует под древним египетским названием Он. Гелиополисский храм, как пишет А. С. Норов, «был уже во славе при Иосифе. Фараон дал ему в жены Асенафу, дочь Потифера, жреца Гелиополисского».

Порушил Гелиополис владыка-воитель Навуходоносор. Римские императоры, рассказывает В. М. Андреевский, вывозили из Гелиополиса и устанавливали в Риме обелиски, коих насчитывалось в египетском городе том пятьдесят. Стояли они, по двое, перед входами в храмы. «Один из обелисков вывез Калигула».

Вблизи от Гелиополиса находится место,