100 великих исчезновений - Николай Николаевич Непомнящий

Короткой строкой

Около тридцати лет назад в еженедельнике «Лпаратура i мастацтва» появилась статья А. Мальдиса «Следы предков». След реликвии может обнаружиться за океаном, говорится в статье. Витовт Тумаш и Витовт Кипель, белорусы эмигранты, жившие в США, заинтересовались предположением А. Мальдиса и обратились в Нью-Йорке к сотрудникам моргановских библиотеки и коллекции произведений искусства. Обращение было составлено от имени Белорусского института науки и искусства в США. Но и эта попытка узнать что-либо новое о судьбе креста ни к чему не привела.

Еще больше запутывает дело и существование копий полоцкой реликвии. Одна из них – крест Параскевы Полоцкой, находится в Ярославско-Ростовском музее-заповеднике. Но был и дубликат, изготовленный в свое время иезуитами с целью похищения оригинала из униатского Софийского собора…

В 1990 г. известный белорусский журналист Алесь Лукашук, оказавшись в США, предпринял собственную попытку отыскать следы креста Ефросиньи Полоцкой. Журналист встретился с художественным экспертом Рокфеллеровского центра в Нью-Йорке Олив Брагози, которая, выслушав описание национальной реликвии, заверила, что подобного креста в художественной коллекции Рокфеллеров нет и никогда не было. Госпожа Брагози посоветовала Лукашуку обратиться в частное нью-йоркское агентство, издающее всемирный каталог похищенных произведений искусства. Но, как выяснилось, этот каталог фиксирует только вещи, которые находятся в розыске после 1945 г. Несколько иных попыток, предпринятых А. Лукашуком (например, посещение фонда Моргана), тоже не увенчались успехом…

Кстати

Загадка креста не оставляла в покое и Адама Мальдиса. Во время праздников, посвященных 500‑летию восточнославянского первопечатника Франциска Скорины, ученый случайно встретился в Полоцке с доктором исторических наук, сотрудником Эрмитажа Борисом Сапуновым. Оказалось, что петербургский гость как раз и писал когда-то ответ в краеведческий музей города Могилева. Б. Сапунов подтвердил, что крест Ефросиньи был закуплен в коллекцию Морганов на аукционе в Западной Европе сразу же после войны. А это означает, что у белорусов как будто и нет юридических прав на реликвию.

Спустя несколько недель после разговора с Б. Сапуновым, А. Мальдис в качестве члена белорусской делегации прибыл на очередную сессию ООН в Нью-Йорке. И естественно, долг ученого и гражданина Беларуси привел его в фонд Моргана. Здесь ученый встретился с госпожой Евгенией Зазовской, русской по происхождению, которая ведала славянскими рукописями и редкими изданиями в библиотеке Перпонта Моргана. А. Мальдис обратился к ней с просьбой посмотреть каталог музейных фондов. Зазовская ответила, что о существовании такого каталога ей неизвестно. Однако в 1974 г. уже упоминавшийся Витовт Тумаш, пытаясь выяснить судьбу креста, знакомился с каталогом фонда… Еще одна загадка?!

В Нью-Йорке А. Мальдис встретился и с господином А. Шукелайте. В годы немецкой оккупации тот возглавлял минский Историко-художественный музей, который в 1941 г. не успели эвакуировать. Шукелайте высказал свою точку зрения: национальную святыню белорусского народа скорее вывезли все же на восток, возможно, реликвию расчленили.

В октябре 1990 г. нью-йоркские поиски завершились визитом министра иностранных дел БССР П. Кравченко в Моргановский фонд. Сопровождали министра А. Мальдис и сотрудник белорусского представительства при ООН В. Счастный. Директору фонда был передан официальный запрос о кресте Ефросиньи Полоцкой. Через некоторое время в МИД Беларуси пришел официальный ответ, из которого следовало, что в самом фонде Моргана креста нет. Также отмечалось, что семья Морганов имеет и частные коллекции, однако за них, как следовало из присланного документа, администрация отвечать не может.

Художник из Бреста Николай Кузьмич изготовил копию креста Ефросиньи Полоцкой. Но поиски оригинала, разумеется, не прекратились.

Короткой строкой

В последнее время работу в этом направлении курировал Алексей Горохов, полковник, ответственный работник Комитета по вопросам безопасности Союза Беларуси и России. В интервью он сообщил, что разрабатывается более десяти версий исчезновения древней реликвии из сейфа Могилевского обкома партии в 1941 г. Не исключается возможность нахождения креста в музейном архиве какого-нибудь провинциального российского городка. А может, он достался кому-то из высших военных чиновников того времени… Допускается также версия, что крест Ефросиньи Полоцкой оказался в Америке вместе с другими ценностями, переданными в счет оплаты за американскую военную помощь.

Впрочем, есть предположение, что крест вообще не покидал Полоцка! Дело в том, что в свое время изготавливались подделки святыни с целью обезопасить ее от многочисленных врагов. По этой причине Полоцк, переживший немало вражеских осад, никогда не расставался с крестом Ефросиньи. В качестве доказательства Алексей Горохов приводит тот факт, что в 1812 г., во время нашествия войск Наполеона, монахини Полоцкого монастыря спрятали крест, замуровав его в одну из стен Софийского собора. Так что не исключено, что и на этот раз в Могилеве оказалась не сама реликвия, а ее точная копия. Святыню просто забыли «размуровать», приняв за настоящий крест одну из многочисленных подделок…

Золотые кони хана Батыя

После того как хан Батый разорил Рязань и Киев, он вернулся в низовья Волги и с помощью собранных в подвластных и покоренных ему странах искусных мастеров, среди которых были и русские, построил здесь на удивление всем соседним народам посреди степей свою столицу Сарай – прекрасный город с дворцами, мечетями, водопроводом, фонтанами и тенистыми садами. Хан приказал всю дань, собранную за год, обратить в золото, а из этого золота отлить двух коней.

Из книги Б. Лащилина «На родных просторах. Записки краеведа» (1968)

– Из того, что довелось мне узнать в Заволжье, больше всего запомнилась легенда о золотых конях, отлитых будто бы по велению хана Батыя. Впервые слышать ее пришлось в Ленинске, бывшем Пришибе – старом русском селе на Ахтубе, где в метельный январский день из-за переносов и бездорожья задержалась наша автомашина. Вечером хозяин, у которого мы остановились, чтобы переждать метель, старый рыбак, вспоминая про прежнее, про бывалое, а также и слышанное им от дедов, рассказал нам эту легенду. Его рассказ был прост, бесхитростен, но подкупал своей непосредственностью. Словно хозяин наш сам был участником и очевидцем того, что когда-то происходило несколько веков тому назад в заволжских степях. Спокойно и не спеша говорил он:

– После того как хан Батый разорил Рязань и Киев, то вернулся в низовье Волги и здесь, среди степей, покрытых редкою полынью, решил построить свою столицу Сарай, воздвигнуть ее на удивление всем соседним народам.

Как известно, степняки-татары – плохие строители, и Батый, знавший это, распорядился в покоренных и подвластных ему странах собрать всех искусных мастеров, среди которых оказалось немало и русских умельцев. Они-то и построили ему чудо-город с роскошными дворцами, мечетями, водопроводом, фонтанами и тенистыми садами. Работой их Батый остался доволен.

Но ему