Мифы Древней Греции: Боги - Олег Ивик

class="p1">Дионис (он же Вакх) был самым молодым из олимпийских богов – родился он, согласно «Хронике» Евсевия-Иеронима, в 1388 г. до н. э., его мать Семелу отделяет от Троянской войны всего пять людских поколений. Напомним, что Семела, дочь фиванского царя Кадма, пожелала увидеть своего возлюбленного Зевса в том самом виде, в каком он являлся Гере. Громовержец не смог отказать подруге (он опрометчиво поклялся выполнить любое ее желание), в результате чего Семела погибла в огне, а царский дворец в Фивах изрядно пострадал от молний и пожара. Филострат Старший так описал картину, на которой художник изобразил эту историю:

«Огненная туча, объявшая Фивы, разражается над домом Кадма: это Зевс пришел к Семеле с любовным свиданьем, и гибнет Семела, мы можем по крайней мере так думать. Но из этого огня, клянусь Зевсом, рождается Дионис. Неясно проглядывает облик Семелы, она возносится на небо, и музы там ее примут, славя песнями, а Дионис из разверзшегося лона матери внезапно появляется на свет – и меркнет пред ним весь этот огонь, так как сияет он сам, как звезда, что кидает свой яркий свет. На заднем плане сквозь огонь, расступившийся здесь, неясно виднеется грот, готовый Дионису, лучше всякой ассирийской или индийской пещеры; вокруг этого грота цветут виноградные лозы; свисают грозди плюща и уже созревшие виноградные кисти, а деревья для тирсов поднимаются из Земли, которая их охотно дает в таком виде, будто иные из них в огне. И нечему тут удивляться, если Земля в честь Диониса даже самый огонь венчает венком: вместе с ним в шумных оргиях Вакха будет она веселиться и сделает так, что будут черпать вино из источников и пить молоко, как из груди, то из комьев земли, то из каменных глыб»[1871].

Утверждая, что Семела сразу же вознеслась на небо, Филострат (а точнее, художник, работу которого он описывает) несколько поторопился. Обычно считается, что она погибла, как и положено смертной женщине, оказавшейся в центре пожара, и лишь значительно позднее сын спустился за ней в Аид и вывел ее наружу уже в новом статусе богини, получившей имя Тиона[1872]. Но так или иначе, Семела в конце концов обрела бессмертие.

А пока Зевс зашил недоношенного младенца себе в бедро, после чего ребенок в положенный срок вновь родился на горе Нисе, «от Финикии вдали и вблизи от течений Египта»[1873]. По имени этой горы, перед которым было добавлено одно из имен Зевса (Дий), новорожденного назвали Дионисом. Носил он и второе имя, Вакх, которое, вопреки распространенному сегодня мнению, было не римским, а греческим – так бога называл и Еврипид (например, в трагедии «Вакханки»), и автор «гомеровского» гимна «К Пану»…[1874] Что касается римлян, они использовали оба этих имени, добавив к ним свое собственное – Либер. Кроме того, Диониса могли называть Бромием («Шумным»), Ленеем (от слова «бочка»)[1875], Евбулеем («Дающим благие советы»)[1876], Бассареем (в честь «бассары» – ритуальной одежды вакханок – или в честь лисиц, из шкур которых эта одежда, возможно, шилась)[1877].

Еврипид пишет:

Грянули громы Зевса —

Муки родов приспели:

Не доносив, извергнула

Бромия мать из чрева

И под ударом молний

Кончила жизнь безвременно.

Но извергнутого принял

Зевс в свое немедля лоно

И, тая от Геры сына,

Он его в бедре искусно

Золотой зашпилил пряжкой:

Когда же приспел ему срок,

Рогатого бога родил он,

Из змеи он венок ему сделал:

С той поры этой снедью звериной

Обвивает менада чело[1878].

О множественности Дионисов

По поводу упомянутой Еврипидом рогатости Диониса стоит сказать особо. Античные статуи чаще изображают этого бога красивым юношей, чья голова украшена не рогами, а кудрями и венками. Что же касается рогов, которые ему действительно иногда приписывали, то они были присущи, скорее, не сыну Семелы, а его предшественнику, Дионису-Загрею (или Сабазию).

О том, что многие греческие боги имели двойников, мы уже говорили, но первый Дионис (Загрей) жил достаточно отдельной от своей основной ипостаси жизнью. Сведения о разных Дионисах очень запутанны и противоречивы, их часто принимали друг за друга; о них любили рассуждать орфики и последователи дионисийских мистериальных культов. Поскольку первые были людьми сложными, а вторые к тому же часто не вполне трезвыми, то разобраться в соотношении разных Дионисов и в их мистических биографиях представляется делом достаточно нелегким (по крайней мере, авторы настоящей книги в этом не слишком преуспели). И все же попробуем вкратце и весьма упрощенно изложить историю этих богов.

Диодор пишет: «Некоторые сообщают миф, что был и другой, значительно более древний Дионис. Этот Дионис, которого некоторые называют Сабазием, был сыном Зевса и Персефоны. …Он якобы отличался изобретательностью, первым запряг в ярмо быков и с их помощью произвел посев. Поэтому его представляют рогатым. …Диониса называют также двухматеринским, поскольку от одного отца, но от двух разных матерей родились два Диониса»[1879].

Почему Загрей родился рогатым, не вполне понятно: ведь Персефона была антропоморфной и к тому же красивой богиней, а отец ребенка, Зевс, для того чтобы овладеть ею, принял облик не быка, как ему случалось, а змея[1880]. Однако наличие у младенца рогов подтверждается многими античными авторами[1881]. Впрочем, ни это странное для сына Зевса украшение, ни молодость не помешали ребенку, согласно учению орфиков, немедленно стать владыкой мира: Громовержец сам передал младенцу верховную власть[1882].

Однако Загрей недолго сидел на отцовском троне: наущаемые Герой титаны напали на ребенка и растерзали его. История эта была каким-то образом связана с зеркалом, в которое смотрелся малолетний бог. Авторы настоящей книги, признаться, так и не поняли сути произошедшего, поэтому, в надежде, что читатели окажутся сообразительнее, чем они сами, предоставляют слово первоисточникам.

Прокл сообщает, что «Гефест сделал Дионису зеркало; посмотрев в него и увидев в нем свое отображение, бог выступил из самого себя и изошел во все разделенное на индивидуальные вещи творение»[1883]. Несколько понятнее излагает ситуацию Нонн, который пишет о Загрее: «Недолго владел он престолом Зевса. Намазав коварным гипсом воровские круги лиц, повинуясь гневу безжалостной, гневливой богини Геры, его порешили титаны Тартарийским ножом, когда он рассматривал в зеркале ложный образ»[1884].

Загрей был растерзан титанами, которые расчленили его на семь частей[1885], сварили в котле, поджарили на огне и съели. Когда Зевс спохватился, было уже поздно, и он не смог