Мифы Древней Греции: Боги - Олег Ивик

Деятельность молодого бога пришлась по вкусу жителям Греции, и они учредили в его честь немало регулярных праздников. Так, в Афинах Диониса чествовали четыре раза в год. В дни весеннего равноденствия афиняне отмечали так называемые Великие, или Городские, Дионисии (которые, впрочем, были связаны не столько с употреблением вина, сколько с театральными представлениями). Еще один праздник в честь Диониса, Ленэи (в конце января – начале февраля), тоже был в основном посвящен театру. Зато Антестерии, отмечавшиеся месяцем позже, приурочивались к открыванию бочек с молодым вином и его первому розливу. И наконец, Малые, или Сельские, Дионисии были связаны с началом солнечного года; их отмечали в конце декабря – начале января, сопровождали магическими обрядами и веселыми играми[1918].

Надо сказать, что Дионис был богом достаточно разносторонним, и сфера его интересов далеко превосходила пьянство. Он покровительствовал театру – недаром посвященные ему праздники совпадали с театральными фестивалями. Собственно, греческий театр и вырос из праздников Диониса, на которых исполняли «трагедию», что переводится как «песнь в честь козла». Козла при этом приносили в жертву, а жрецы воспевали бога и его деяния. Позднее вместо жреца петь стал «дифирамбический хор», а танцоры и мимы, наряженные сатирами, изображали то, о чем повествовали певцы[1919].

Диодор пишет, что Дионис стал «изобретателем священных лицедейских состязаний, учредил театры и создал систему мусических представлений…»[1920]. Именно ему мы обязаны замечательными трагедиями Эсхила. В детстве, когда будущий великий драматург еще не помышлял о сочинительстве, а сторожил виноградник, к нему во сне явился Дионис и приказал писать трагедии. «Когда наступил день, он пожелал выполнить волю бога, и когда он попытался, то ему очень легко далось писание стихов. Так он рассказывал об этом», – сообщает Павсаний[1921].

Одним из прозвищ Диониса было «Мельпомен», т. е. «Ведущий хороводы»[1922]. Его же, по прямому приказанию пифии, называли «Врачевателем»[1923]. Афиней разъясняет это прозвище бога цитатой из поэта Иона Хиосского, воспевшего вино:

Для врачеванья нет его полезнее:

На нем у нас все снадобья замешаны,

И раненым несет оно спасение.

Его разбавив, те, кто пьет умеренно,

В нем обретают благодушье мирное,

А те, кто неумерен, – наглость дерзкую.

Кто мало разбавляет, тех безумие

Одолевает, а кто пьет несмешанным —

Тех паралич. За то и называется

Бог Дионис повсюду врачевателем[1924].

Вообще говоря, из приведенного отрывка следует, что Дионис был не столько врачевателем болезней, сколько их причиной. Но тех, кто заболел от злоупотребления его дарами, Дионис все-таки врачевал. Диодор пишет: «Для унятия головной боли от выпитого сверх меры вина он якобы ввел обычай налагать на голову повязку (μίτρα), по причине чего его прозвали митроносным. От этой повязки произошла затем царская диадема»[1925].

Помимо виноградарства, Дионис покровительствовал и другим отраслям растениеводства. Жителям Наксоса и, по-видимому, спартанцам он подарил смоквы, в Сиракузах его даром считали яблоки; бытовало и мнение, что именно он познакомил людей со всеми фруктами вообще[1926]. Внучек Аполлона, Элаиду, Спермо и Ойно, Дионис одарил способностью творить масло, злаки и вино прямо из земли[1927].

Дионис – популяризатор виноделия

Несмотря на определенную широту интересов молодого бога, делом жизни Диониса было изобретение вина и популяризация виноделия, причем он не ограничивал свою деятельность территорией Эллады. Остальные греческие боги, конечно, тоже путешествовали и пользовались (по крайней мере, греки так считали) определенным влиянием за пределами Балкан. И все-таки в основном их жизнь протекала в Греции и населенной греками Малой Азии – именно здесь была их родина, их дом, сфера приложения их сил (хотя они и могли наведываться в Италию или мифическую Эфиопию, а Артемида имела святилища на северных берегах Аксинского Понта). Что же касается Диониса, то он был космополитом и свою миссионерскую деятельность начал отнюдь не в Греции. В трагедии Еврипида «Вакханки» Дионис, впервые попавший в Фивы, говорит:

Богатой Лидии равнины я покинул

И Фригию, и Персии поля,

Сожженные полдневными лучами,

И стены Бактрии, и у мидян

Изведав холод зимний, я арабов

Счастливых[1928] посетил и обошел

Всю Азию, что по прибрежью моря

Соленого простерлась: в городах

Красиво высятся стенные башни,

И вместе там грек с варваром живет.

Я в Азии ввел праздники и пляски

И от людей, как бог, везде почтен.

Здесь почву Греции впервые попираю.

Из городов Эллады раньше всех

Вас, Фивы, я наполню ликованьем,

Небриды на плечи накину и, взамен

Копья, вручу вам тирс, плющом увитый…[1929]

В «Астрономии» Гигина сообщается, что Дионис завоевал Африку и некоторое время правил Египтом[1930]. Сенека рассказывает, как Вакху покорились фракийцы и племена, жившие по берегам Меотиды, скифское племя массагетов и обитавшие в европейской лесостепи залаки и гелоны… И даже суровые амазонки с берегов реки Фермодонт в Малой Азии не устояли перед натиском нового божества:

Покорил ты, бог, кочевых гелонов,

У суровых дев отобрал оружье,

Фермодонтские вниз лицом дружины

Пали, пред тобой простираясь, —

Каждая тотчас, отложивши стрелы,

Стала менадой[1931].

Перипетии миссионерской деятельности

Одним из первых деяний Диониса был его поход в Индию (очень подробно описанный Нонном). Впрочем, в Индии бог занимался не столько популяризацией виноделия, сколько войной. Диодор пишет: «Отправившись в поход против Индии, Дионис возвратился через три года в Беотию с огромной добычей и первым изо всех смертных отпраздновал триумф, сидя верхом на индийском слоне»[1932].

Слоны в те далекие годы в Греции были в диковинку (индийский поход Диониса состоялся, по-видимому, в XIV веке до н. э., за тысячелетие до похода Александра), однако жителей Беотии вид слона не убедил, и они отказались признать Диониса богом. Беотийцы, судя по сообщению Еврипида, были первыми греками, которых Вакх посетил и решил познакомить с виноделием (вероятно, пальма первенства причиталась им, потому что Семела была родом из Фив – главного города Беотии).

Правда, Аполлодор считает, что первым виноградную лозу получил от Диониса Ойней, царь Калидона. Этот благочестивый муж якобы настолько проникся идеями молодого бога, что позволил ему возлечь с собственной женой Алфеей (плодом этой связи стала Деянира, будущая жена Геракла).