Древний Израиль и народы Ханаана. Этническая история Южного Леванта. III тыс. до н. э. – VII в. - Игорь Павлович Липовский

и, хуже того, воевать друг с другом. Распад филистимского союза совпал с окончательной ханаанизацией этих индоевропейских пришельцев. Они полностью слились с местными ханаанеями и рефаим, которые в численном отношении намного превосходили их. Фактически уже с IX в. до и. э. этот эгейско-ахейский этнос в физическом, культурном и языковом отношении стал западносемитским и ханаанским. От былого прошлого остался лишь один этноним – «филистимляне» и название их области – «Филистия». Спустя тысячелетие это название использовали римляне, чтобы переименовать Иудею в Палестину и тем самым заставить всех забыть подлинное имя родины непокорившихся евреев.

Филистимские города недолго сохраняли свою независимость. Уже в период правления первых израильских царей – Надава, Баша (909–886 гг. до н. э.) и Эйла – израильтяне стали совершать военные походы в Филистию. Военный натиск на Филистию усилился в годы власти израильских царей Омри и Ахава (873–852 гг. до н. э.). В свою очередь, иудейский царь Иеошафат (870–846 гг. до и. э.) превратил часть филистимских городов в своих данников. Только резкое усиление арамейского Дамаска спасло филистимские города от полного подчинения Израилю и Иудее. Однако зависимость от древнееврейских царств сменилась не свободой, а полным разгромом филистимских городов в результате вторжения войск Хазаэля, самого могущественного царя арамейского Дамаска. В дальнейшем сильное ослабление арамейского Дамаска из-за войн с Ассирией возвратило власть израильтян и иудеев над прибрежными филистимскими городами. Древнееврейские царства фактически разделили между собой все филистимские города: северная часть Филистии перешла к Израилю, а южная – к Иудее. В 770 г. до н. э. иудейский царь Азария (Узия) завоевал главный в то время филистимский город Ашдод, разрушил его стены и оставил там свой гарнизон. Власть Иудеи над Южной Филистией продолжалась вплоть до ассирийского нашествия. В 734 г. до н. э. ассирийцы захватывают филистимские города, а затем и весь

Южный Левант. В 711 г. до н. э. иудейский царь Хизкия (Езекия) возглавил восстание южнолевантийских царств и городов против Ассирии. К нему присоединилось большинство филистимских городов. Но часть из них во главе с Экроном остались верны ассирийцам. Тогда Хизкия захватил Экрон, пленил правителя города и принудил остальные филистимские города изгнать ассирийцев. Однако антиассирийское восстание потерпело поражение, и Хизкия был вынужден уйти из Филистии. Ассирийцы жестоко расправились с восставшими филистимскими городами, в частности, Ашдод и Ашкелон были полностью разрушены и большинство их жителей было уведено в Ассирию. Но ассирийское владычество над Филистией оказалось недолгим. Через полстолетия изнурительные войны с соседними народами заставили ассирийцев навсегда уйти из Южного Леванта. Упадком Ассирии воспользовался египетский фараон Псамметих I, который попытался захватить Филистию, правда не слишком удачно. Только на осаду Ашдода он потратил 29 лет. Но по-настоящему смертельный удар Филистии нанесли не египтяне, а вавилоняне. В 605–604 гг. до н. э. вавилонский царь Навуходоносор II разрушил до основания большинство филистимских городов, включая Ашдод, и депортировал в Месопотамию их население, которое так и не вернулось обратно. Тем самым он уничтожил остатки филистимской этнической и культурной идентичности, положив конец истории филистимлян в Ханаане. И хотя географическое название Филистия сохранилось за юго-западной частью Ханаана, ее последующее новое население не имело никакого отношения к филистимлянам и их истории.

Тьекер и шердану

Филистимляне были не единственными из «народов моря», кто обосновался в Ханаане. Еще один народ эгейского происхождения – тьекер (Tjeker) – осел на северном побережье этой страны, в районе города Дор. И наконец, третий из «народов моря» – шердану (шарды) – сумел найти себе место на севере Ханаана. В распоряжении историков имеется важный древнеегипетский документ, относящийся примерно к 1100 г. до н. э. – «Повествование Уну-Амона» – о путешествии египетского сановника-жреца в финикийский город Библос для приобретения кедровой древесины. Некоторое время Уну-Амон находился в Доре, в Ханаане, и был свидетелем того, что город принадлежал одному из народов моря – тьекер (tjeker). Из его повествования следует, что и правители других прибрежных городов Ханаана относились к индоевропейским народам эгейского или малоазийского происхождения, которые вместе с западными семитами – финикийцами монополизировали всю морскую торговлю в Восточном Средиземноморье (Ancient Near Eastern Texts Relating to the Old Testament, pp. 25–29). Надо полагать, что сведения Уну-Амона о «народах моря», обосновавшихся в Северном Ханаане, достаточно достоверные. Ведь египтяне были к тому времени хорошо знакомы с выходцами из этих племен: многие из них служили в качестве наемников в египетской армии еще с XIV в. до и. э. В архивах Амарны имеются письма, где упоминаются шердану, служившие египетскому фараону, они же при Рамсесе II участвовали в битве против хеттов при Кадеше. О шердану упоминает и Риб-Хадду, правитель города Библоса (Губла) на ливанском побережье. Позднее, в период правления фараона Мернептаха, некоторые из народов моря: шердану, шекелеш, лукка, турша, акайваша и дануну – вместе с ливийцами неоднократно атаковали Египет. Но больше всего о «народах моря» египтяне узнали во времена Рамсеса III, когда началась их массовая миграция в Восточное Средиземноморье: Малую Азию, Сирию, Ханаан и дельту Нила. Если ливанское и сирийское побережье сильно пострадало от атак «народов моря», если часть их осела на юго-западе Ханаана, то ничего удивительного, что они присутствовали и на побережье Северного Ханаана тоже. Из трех «народов моря» – филистимлян, тьекер и шердану, чье присутствие зафиксировано на территории Ханаана, самую важную роль сыграли филистимляне. Остальные «народы моря» в численном отношении существенно уступали филистимлянам и в истории Ханаана никак себя не проявили. Не исключено, что под именем хеттов накануне завоевания Ханаана скрывались опять-таки многие

выходцы из «народов моря». Все эти индоевропейские группы были очень невелики по своей численности и полностью ассимилировались среди окружавшего их западносемитского населения, став впоследствии израильтянами и иудеями.

Марьянну (индоарии)

В табличках из Амарнского архива упоминаются правители ханаанских и сирийских городов с явно арийскими именами, например Биридашва из Ианоама, Шувардата из Кейлаха, Яшдата из Таанаха или Артаманья из Зир-Башана. Мало того, в библейских книгах также встречаются имена, например, йевусея Аравенны (Арауна) из Иерусалима, которые напоминают об индоарийском происхождении их носителей. Но как и когда индоарии попали в Ханаан? Самым вероятным временем и путем проникновения в Ханаан индоариев являются военные походы хурритского царства Митанни в конце XVI – первой половине XV в. до н. э. Именно тогда вместе с хурритами в страну проникают и индоарии, которые составляли правящую элиту в хурритском государстве Митанни. И хотя хурриты в этническом и языковом отношении не имели ничего общего с индоариями, и те и другие проникли в Ханаан одновременно в составе общих военных сил Митанни. Известно, что в хурритском государстве Митанни, располагавшемся в Северной Сирии и Юго-Восточной Анатолии,