Кругосветный атлас исчезнувших народов - Доминик Ланни

К 1847 году в Ойстер-Ков осталось всего несколько десятков умирающих тасманийцев. В этот период были сделаны фотографии последних тасманийских аборигенов. В 1853 году на остров доставили последнюю партию ссыльных, неугодных Короне. На Земле Ван-Димена, переименованной в Тасманию в честь своего первооткрывателя, содержались семьдесят четыре тысячи каторжников. Именно тогда началась последняя глава в истории вымирания коренных жителей этих земель, ужасным и печальным символом которой стала трагическая судьба Труганини.

Труганини родилась на острове Бруни в 1812 году и пережила несколько личных бед. Женщина оказывала сопротивление захватчикам, после чего вместе со своим мужем Вурради и Джорджем Робинсоном, «Защитником» аборигенов, она спасла последних представителей своего народа, переселенных в резервацию на острове Флиндерс. Сбежав с четырьмя товарищами и уйдя в подполье, Труганини была снова поймана. Получив ранение во время преследования, от которого ее лечили в Басс-Ривер, она провела несколько месяцев в заключении, после чего ее отправили обратно на остров Флиндерс. В 1856 году вместе с последними выжившими из своего народа Труганини покинула остров и отправилась в Ойстер-Ков. Пять лет спустя Министерство по делам колоний сообщило, что в живых остались всего 14 аборигенов – девять женщин и пять мужчин. Ни у одной из четырех пар не было детей. Труганини жила в Ойстер-Ков среди своих соплеменников, которые превратились в неприкаянных и спившихся бедняг, хороня их одного за другим.

Жюль Верн в своем романе «Дети капитана Гранта» (1868), герои которого путешествовали по Австралии, воспользовался возможностью и откровенно описал зверства, последовавшие за добродетельным светом цивилизации, намеченной подданными коварного Альбиона. Вот что пишет рассказчик: «Как видим, англичане, овладев страной, призвали на помощь колонизации убийство. Их жестокость была неописуема. Они вели себя в Австралии точно так же, как в Индии, где исчезло пять миллионов индусов; как в Капской области, где от миллиона готтентотов уцелело всего лишь сто тысяч. Поэтому австралийское туземное население, поредевшее в результате жестоких мер и спаиваемое колонизаторами, постепенно вырождалось и вскоре под давлением смертоносной цивилизации совершенно исчезнет. Правда, отдельные губернаторы издавали указы против кровожадных лесопромышленников, согласно которым белого, который отрезал чернокожему нос или уши или отрубал у него мизинец, чтобы “прочистить им трубку”, следовало подвергать нескольким ударам плети. Тщетные угрозы! Убийства все ширились, и целые племена исчезали с лица земли. Достаточно упомянуть остров Ван-Димен. Здесь в начале XIX века было пять тысяч туземцев, а в 1863 году их осталось всего семь человек. А недавно “Меркурий” сообщил о том, что в город Хобарт приехал “последний из тасманийцев”»[54]. Речь шла о Труганини. В 1873 году последнюю из выживших представительниц тасманийцев увезли в Хобарт. Три года спустя она умерла в одиночестве и скорби, прожив жизнь, полную страданий и потерь.

В те времена тела туземцев разрезали и препарировали, подобно телам животных. Перед самой смертью Труганини умоляла своего врача не обрекать ее на такую участь и пожелала, чтобы ее прах был развеян над проливом Д’Антркасто, расположенным напротив ее родного острова. Сначала к просьбе прислушались и не стали разрезать ее на части. Однако за ужасом последовало омерзение. В конечном итоге тело Труганини выкопали, а скелет выставили под стеклянной витриной в Тасманийском музее, где он оставался до 1947 года, когда его убрали из-за многочисленных жалоб. В 1976 году, в столетие со дня смерти Труганини, ее останки были кремированы, а прах развеян над морем, как она того и желала.

В 2002 году Королевская коллегия хирургов Англии передала куски кожи и волос Труганини, а также кости других аборигенов представительству Тасмании для захоронения их на родной земле, надеясь таким образом закрыть одну из самых мрачных глав в истории британской колонизации.

Гиляки

Призраки Сахалина

Кем были гиляки, упадок которых описал Харуки Мураками сто лет спустя после Чехова? Их происхождение уходит корнями в далекое прошлое. В первый период антропогена[55] народ, который тогда называли нивхами, уже заселял территории современного острова Сахалин, на тот момент примыкавшего к материку. В конце ледникового периода, за которым последовало повышение уровня моря, их популяция разделилась на две части. Нивхи Сахалина, проживавшие на отдаленном и суровом острове, на протяжении нескольких веков жили в отрыве от остального мира, имея контакты лишь с родственниками на континенте. Несмотря на контакты с династией Юань, упоминаемые в китайских хрониках XII века, континентальные нивхи, которых китайцы называли гилями, оставались под контролем империи Цин[56].

Лишь в XVII веке русские путешественники стали изучать дальние уголки азиатского материка и установили контакт с этими людьми. Исследователь Василий Поярков, встретивший их в 1640-х годах, дал им название гиляки. На протяжении двух веков русские крестьяне приезжали селиться на землях этого народа, расположенных неподалеку, пока в 1856 году Российская империя не конфисковала их после подписания Айгунского договора[57]. В то же время, согласно Симодскому трактату, остров Сахалин был поделен между Российской империей и Японией династии Токугава, с границей, проведенной по 50-й параллели. В следующем году русские открыли на этой территории исправительно-трудовой лагерь. Сюда в массовом порядке изгоняли воров, убийц и ссыльных, погибавших под бдительным надзором гиляков, которых царская империя лишила традиционного образа жизни.

Привыкшие за долгие века к неблагоприятному климату и суровой среде обитания, гиляки выживали благодаря собирательству, охоте и рыболовству. Шаманы присматривали за общиной, управляя ее духовной жизнью, в которой многие виды животных считались равными людям. Медведя, который считался воплощением предков и богов, на протяжении многих лет растили в общине и прославляли в начале каждого года во время больших праздников, завершавшихся его жертвоприношением.

Российское господство и японское правление, пусть и разными, но в равной степени жестокими, методами повлияли на простой образ жизни гиляков, находившихся в гармонии с природой. Антон Чехов, приехавший туда с докладом о трудовом лагере, встретился с этим народом, о чьих обычаях он слышал странные истории. В своем произведении «Остров Сахалин» Чехов изложил свои наблюдения – трогательный портрет этих гордых людей, чьи манеры свидетельствовали о том, что когда-то они представляли собой великий народ. Гиляки пострадали от эпидемий оспы, чумы и гриппа, став жертвами переселений и перемещений. Хотя гиляки и не исчезли полностью, они по сей день продолжают бороться за то, чтобы сохранить остатки своей культуры, а также своих обычаев и диалектов.

Североамериканские индейцы

«Проклятые дикари»

«Бог создал землю, землю индейцев, и словно расстелил огромное покрывало. На него Он поместил индейцев». Этим покрывалом был североамериканский континент. Первые люди появились на этой земле примерно за 60 тысяч лет до н. э. Они прибыли из Азии через Берингов пролив во время ледникового периода и постепенно расселились по американскому континенту. Последними здесь