История Казани. От эпохи волжских булгар до 1847 года - Николай Кириллович Баженов

Конечно, язык «Казанской истории» и манера подачи Н.К. Баженовым материала безмерно отличаются от привычных нынешним читателям. Некоторые обороты автора кажутся странными и даже вызывают недоумение, просто напрашиваясь пусть на минимальную, но правку. Однако после долгих размышлений мы все же решили оставить их в первоначальном виде, невзирая на то, что в ряде случаев пришлось сделать соответствующие пометки, и, сколь возможно, сохранять первоначальный авторский текст, лишь приводя его к современной орфографии (что сделано впервые). Сохранена и большая часть грамматических особенностей исторических документов, которые приводит автор (изначально он помещал их в сноски, но по техническим причинам они перемещены – и вполне безболезненно – в основной текст). Наверное, вызовут порой улыбку и крайние степени выражения верноподданнических чувств, которых немало на страницах книги, вот только едва ли она будет так уж уместна, поскольку, во-первых, они – не главное, а во-вторых, нельзя забывать, когда был написан трехтомник. Главными героями книги, конечно, является сама Казань, весь Казанский край, его жители – люди разных сословий, разных вероисповеданий, но вполне мирно и успешно уживающиеся рядом на протяжении столетий и готовые трудиться на благо своей родины.

С. Ермаков

Предисловие

Казань, сначала местечко, потом столица царства, а после – один из знатнейших городов нашего Отечества, обращает на себя внимание не только русских, но и самых иностранцев. Казанская сторона, где образовались и исчезли два самостоятельных царства, столько любопытна, что должна иметь свою собственную историю. Конечно, за недостатком фактов нельзя достигнуть желаемой цели вполне, но что делать – должно ограничиться, чем возможно.

Вид на Казань. Художник А.П. Боголюбов

Источники, из которых я пользовался сведениями, были: для первой части, кроме некоторых сочинений, татарских рукописей и изустных преданий, держался «Истории государства Российского», сохраняя историческую сущность и хронологический порядок, предоставив себе только мысль и слово. Для источников второй части служили некоторые факты, которыми руководствовался Рыбушкин, как то: сборник древностей Любарского, соборный синодик, архив адмиралтейской конторы, указ Федора Иоанновича об уничтожении татарских мечетей и изгнании татар; но некоторые я приобрел вновь, и именно: летописи Семиозерной, Раифской, Мироносицкой пустыней и Цивильского монастыря; отчет Казанского университета изд. 1844 года, описание Зилантова монастыря и Казанского Памятника[1] – архимандритом Гавриилом изд. в 1840 году, а кроме того, не оставлял без внимания и народных преданий. Во 2-й части я, сколько можно, держался хронологического порядка, но старался избегать раздробления предметов, не прерывая их продолжения; но жаль, что пожары многого лишили историю. Часть 3-я взята из отчетов полиции, доставленных из разных мест, от разных лиц, сведений и собственных наблюдений как в Казани, так и вне ее.

Н. Баженов

Часть первая

От переселения булгар до покорения Казанского царства

I

Финские племена. Булгары и основание города булгар. Законы. Религия. Промышленность. Торговля. Миролюбивые и враждебные отношения к России.

Незадолго до Р. Х. лесистые пустыни, орошаемые волжскими и камскими водами, где кочевали финские племена, были новою сценою явления единоплеменного туркам народа, передвинувшегося с гор Рифейских (Уральских. – Ред.). Этот народ наименовался булгарами[2] по Волге, принявшей такое название по отличительному свойству обитавших на водах ее финских племен. Финны славились чародейством, а потому и название «Волга» произошло от Volho или Volhu, «колдун» или «колдунья» на языке финско-эстонском.

Вид на реку Казанку. Художник Л.Л. Каменев

Обитавшие в этих суровых, лесистых пустынях финские племена были пастухи и звероловы. Тучные поля питали многочисленные стада их, а меткие стрелы, настигавшие резвый бег зверя, были единственным их занятием. Поселившиеся между ими булгары опередили этих первоначальных обитателей гражданственностью. Тогда как хвалисские булгары[3] основали Болгарское государство под южным небом – на водах дунайских, волжские и камские, соединившись со славянскими племенами, образовали на север от них царство другое – с тем же именем. Часть волго-камских булгар назывались казанцами или казанскими булгарами еще до основания Булгарского царства[4]. Название это присваивалось булгарам, обитавшим по реке Казанке. Такое древнее наименование булгар казанцами отвергает ни с чем не сообразное мнение, будто бы Казанское царство приняло название свое по городу Казани, наименованной так от местоположения, похожего на котловину, потому что город окружен горами и возвышениями. Конечно, Казань происходит от турецкого слова «котел», но всего ближе, что река названа Казанкой от многих ее омутов и котловин, а по имени Казанки назвались так город и потом царство. Притом же Старая Казань – Иски Казань – была вовсе не на нынешнем месте; но что самая Казанка названа от котла, нечаянно утопленного в ней слугою одного из ханов, – мнение это совершенно баснословное.

Булгары вели кочевую жизнь и управлялись ханами, но имена их гласны только с начала XVII столетия. Известные имена ханов: Туфи-хан, а потом сын его Айдар-хан. Некоторые утверждают, что после Айдара был Мухамет Алим-хан, по другим – будто Айдару наследовал сын его Сеид-хан, а потом сын Сеида, Ир-хан. Но много еще недостает до Ира, последнего хана, при котором вошли в Булгарию монголы. История их весьма неверна, и все сведения о ханах составляют один только исторический призрак, основанный на неясных преданиях и сбивчивых записках татарских историков, во многих случаях противоречащих друг другу и себе самим. Да и тот ли должен быть порядок одного за другим, когда между ними нет Эмир-Альмуса или Джафара, сына его Ахмеда и детей Ахмеда – Талеба и Мумена, и, наконец, недостает Халифа из рода Аббаса, Назир-Лидин-Аллага и проч. Имена некоторых встречаются на выбитых монетах, а некоторых – в связи с происшествиями. Притом, начиная с Туфи-хана, умершего в 630 году, до Иглам-хана, при котором в 1236 г. вошли в Булгарию монголы, миновало 6 веков, а потому для такого времени недостаточно этих правителей.

Нет тоже верных сведений, с которых пор булгары усвоили себе гражданскую организацию. Законы Булгарии были так жестоки, что грозили смертной казнью за каждое почти преступление. Убийцу запирали в сундук, где он задыхался привешенный к дереву; грабителей, воров, прелюбодеев, привязанных за руки и за ноги к четырем столбам, рассекали вдоль, а за измену, преступление против веры и проч. подвергали преступников самым ужасным мукам и смерти. Одним словом, за каждое преступление висела над головою секира. Правление в Булгарии было деспотическое, и, полагают, там существовала удельная система. Булгария была языческой стороною, но в начале X века проникло туда христианство. Впрочем, этот свет веры, слабый, тихо мерцавший в мраке язычества, исчез в новом тумане, навеянном исламом. Магометанство распространилось в Булгарии по следам христианского учения, но более развилось там от тесных торговых сношений с магометанскими народами, притом некоторыми и единоплеменными булгарам. Горсть славян