100 великих исчезновений - Николай Николаевич Непомнящий

реки и местности на ее берегу обязаны своим существованием расположенным здесь когда-то языческим капищам. Визит Олега в Заморье вполне мог носить ритуальный характер, поскольку в древности «светский» правитель нередко был еще и главным жрецом. Например, даже в христианской Византии император «по совместительству» являлся главой Церкви. К тому же и прозвише Вещий вполне подходит не только воину, но и волхву.

Версия о том, что посещение капищ вблизи Ладоги было для Олега настолько важным, что он направился в Ладогу из дальних краев, а не из Заморья, тоже имеет право на существование. Смертельно больной Олег мог возвращаться из Скандинавии или Прибалтики (из-за Балтийского моря), но не из военного похода, упоминания о котором вряд ли прошли бы мимо летописцев, а из «частной» поездки к варяжским родичам или дипломатической миссии.

Короткой строкой

Что же касается самой сопки Олегова Могила вблизи Старой Ладоги, то, несмотря на неясность ее происхождения, в 1820 г. историк З. Донелга-Ходаковский обнаружил в ее верхней части обожженные огнем коровьи кости и наконечник дротика. Эти скромные археологические находки не похожи на следы погребения знатного воина, но похожи на следы жертвоприношений, засыпанные сверху землей. То есть курган в честь князя Олега появился на вершине священного холма вблизи Ладоги. Почему нет? Тело Олега было сожжено у основания самой большой из сопок на Морьешине (вряд ли той самой, где он был укушен змеей), а часть пепла захоронена на ее вершине. Оставшаяся зола с погребального костра была доставлена в Киев, – едва ли спутники Олега осмелились бы вернуться в столицу без урны с пеплом своего покойного князя. Богатое захоронение Олега на горе Щековица могло быть впоследствии уничтожено или христианскими священнослужителями, желающими стереть память о Вещем князе-язычнике, или татаро-монголами, захватившими и разрушившими Киев в декабре 1240 г.

Но какое отношение к гибели князя Олега имеет конь? На этот вопрос можно ответить по-разному. История о смерти Олега из «Повести временных лет» (кстати, она фигурирует далеко не во всех хрониках) во многом сходна с более ранним византийским преданием о смерти императора Михаила III (839–867 гг.) от своего любимого коня. Комментарии излишни. По другой версии, Олег некогда принес в жертву богам своего коня на вершине священного холма, а когда он спустя несколько лет вновь посетил это же капище (скорее всего для нового жертвоприношения), то был ужален ядовитой змеей, выползшей из конского черепа.

Но, может быть, череп здесь и ни при чем – в районе Старой Ладоги известны курганы с погребениями конских останков и сбруи, например в урочище Плакун. Быть может, Вещий Олег был ужален как раз на одном из них.

Куда исчезли останки Якова Брюса?

В середине XVII в., когда в Англии поднимала знамена Великая революция, потомок шотландских королей Брюс отправился в далекую Московию искать счастья на службе у русского царя. Удача благоволила отчаянному шотландцу – он добился успеха, возглавил по повелению русского государя псковский полк. В 1680 г. в чине генерал-майора Брюс вышел в отставку и закончил свой жизненный путь, оставив на царской службе сына Вилима. Сын верой и правдой служил русскому трону, дослужился до звания полковника, но погиб при штурме крепости Азов. Двое его сыновей, Роман и Яков, не бросили службу под русскими знаменами, а один из них – Яков – славно преуспел и даже стал царским любимцем.

Яков Брюс

Яков Брюс-младший поступил на московскую службу в возрасте 14 лет. Участвуя в крымских походах фаворита царевны Софьи В.В. Голицына, он успел познать вкус войны еще до своего сближения с Петром. Когда в переломный период царской междоусобицы Петр бежал в Троице-Сергиевскую лавру, Брюс вместе с Потемкиным, предком знаменитого покорителя Крыма, последовал за царем, и в дальнейшем судьба не раз сближала верного слугу с государем: он снова, уже под началом Петра, воевал под Азовом, затем 1697 г. в составе Великого посольства побывал в Амстердаме, противостоял шведам под Нарвой и до конца своих дней оставался верным слугой царя. Скончался Я.В. Брюс в 1735 г. на 66-м году жизни.

В народе еще до кончины царедворца зародилось множество слухов о его загадочной судьбе, делах и умениях. После сооружения в Москве Сухаревой башни среди москвичей распространилась молва о поселившейся в ней нечистой силе. По ночам в окнах башни люди замечали странное мерцание огней. Говорили, что друг царя Ф.Я. Лефорт организовал в ней общество из восьми человек, которые в угоду дьяволу занимались магией, астрологией, спиритизмом, астрономическими вычислениями и тем самым выпускали на волю всевозможные темные силы. К членам общества, получившего название Нептунового, причисляли и самого царя вместе с фаворитом Меншиковым. В нем же состоял и Яков Брюс. После смерти Лефорта Брюс возглавил магическое общество и прочно обосновался в Сухаревой башне. Впоследствии появились сведения, что он увлекался не столько колдовством, сколько наблюдениями за звездами, но мрачный ореол вокруг его имени сохранился надолго.

После смерти Якова Брюса стали разбирать его библиотеку в башне. Среди книг отыскались «Философия мистика» на немецком языке, «Небо новое» на русском языке и некоторые другие, упрочившие за их владельцем славу чернокнижника. Но главную книгу Брюса найти не удалось.

Из этой книги, как говорили в народе, чернокнижник черпал знания о прошлых и грядущих событиях и чудодейственных лекарствах. Опасаясь, что после его смерти книга может попасть в чужие руки, колдун замуровал ее в стенах башни и своими чарами навлек на башню стихийные силы, окончательно ее погубившие.

Крепостные крестьяне Брюса рассказывали, что их барин, царский «арихметчик», знает все эвезды, умеет из болотной воды сделать живую, разумеет в кореньях и травах, горных камнях, легко одним взглядом сосчитает, сколько в брошенных на помол колосьях семян, и ведает, сколько оборотов сделает колесо телеги, прежде чем докатится от Петербурга до Киева. И даже смерть барина случилась не по воле Божьей, а по колдовству. Приготовил, оказываегся, барин волшебное питье и приказал изрубить себя на мелкие части, а затем обильно поливать их приготовленным питьем. Когда же наказ его был исполнен, он заново ожил и ни единой раны на теле не имел. Царь, узнав о таком злодеянии, вознегодовал и повелел чернокнижника похоронить так, чтобы на все времена избавить землю от нечистой силы, а все его книги и снадобья сжечь.

Позднее легенды о Якове Брюсе нашли свое отражение в литературе. В сочинениях писателей образ чародея получил сходство с царским мудрецом, каким его представлял себе народ в своем фольклоре.

После смерти Брюса