Испания Франко. Хроники режима. Не единая, не великая, не свободная - Николас Сесма

de vigilancia», Las redes del terror. Las policías secretas comunistas y su legado, Galaxia Gutenberg, Barcelona, 2018, p. 15–31.

885

Ignacio Martínez de Pisón, El día de mañana, Seix Barral, Barcelona, 2011, en especial p. 114–123.

886

Quique Peinado, Futbolistas de izquierdas, Léeme Libros, 2013; Alejandro Quiroga Fernández de Soto, «Así también se hace patria. Fútbol y franquismo en Cataluña y el País Vasco (1939–1977)», Hispania Nova. Revista de Historia Contemporánea, 17 (2019), p. 270–305.

887

Maria Salicrú-Maltas, La nova cançó: aportació musical, repressió i censura (1958–1978), Universitat Autònoma de Barcelona, Barcelona, 2021.

888

Sobre La tía Tula, véase Aurora Morcillo Gómez, En cuerpo y alma. Ser mujer en tiempos de Franco, Siglo XXI, Madrid, 2015.

889

Stanley G. Payne (1987), p. 519 y 533; Borja de Riquer (2010), p. 533.

890

Этот процесс формирования новой рабочей и общинной культуры, в значительной степени основанной на семейных и соседских сетях, подробно прослежен у: Xavier Domènech Sampere, «La otra cara del milagro español. Clase obrera y movimiento obrero en los años del desarrollismo», Historia Contemporánea, 26 (2003), p. 91–112, а также в: Lucha de clases, franquismo y democracia. Obreros y empresarios (1939–1979), Akal, Madrid, 2022. «No queremos una España de proletarios, sino de propietarios. Palabras de D. José Luis de Arrese, en el homenaje que le tributaron los agentes de la propiedad inmobiliaria», ABC, 2 de mayo de 1959.

891

Claudia Cabrero, Irene Díaz, José G. Alén y Rubén Vega, Abogados contra el franquismo. Memoria de un compromiso político, 1939–1977, Crítica, Barcelona, 2013, p. 3–4.

892

Miguel Delibes, Los santos inocentes, Círculo de Lectores, Barcelona, 1985, p. 49, 53 y 128–129.

893

Mary Nash, «Turismo, género y neocolonialismo: la sueca y el donjuán y la erosión de arquetipos culturales franquistas en los 60», Historia social, 96 (2020), p. 41–61.

894

Vicente J. Benet y Vicente Sánchez Biosca, «La españolada en el cine», en Javier Moreno Luzón y Xosé Manoel Núñez Seixas (coords.), Ser españoles: imaginarios nacionalistas en el siglo xx, RBA, Barcelona, 2013, p. 560–591.

895

«Historieta de Forges» en Cuadernos para el Diálogo, 149–150 (1976), reproducida en Javier Muñoz Soro (2006), p. 289.

896

Carlos Sanz Díaz, «Emigración económica, movilización política y relaciones internacionales. Los trabajadores españoles en Alemania, 1960–1966», Cuadernos de Historia Contemporánea, 23 (2001), p. 317–318 y España y la República Federal de Alemania (1949–1966): política económica y emigración, entre la Guerra Fría y la distensión, UCM, Madrid, 2006.

897

ЛГБТ-движение признано экстремистским и запрещено на территории РФ.

898

Guillermo Portilla Contreras (coord.), El infierno de los homosexuales durante el franquismo: la Colonia Agrícola Penitenciaria de Tefía, Ediciones Universidad de Salamanca, Salamanca, 2022.

899

Arturo Arnalte, Redada de violetas. La represión de los homosexuales durante el franquismo, La Esfera de los Libros, Madrid, 2003, p. 61–219.

900

ЛГБТ-движение признано экстремистским и запрещено на территории РФ.

901

Jordi M. Monferrer, «La construcción de la protesta en el movimiento gay español: la Ley de Peligrosidad Social (1970) como factor precipitante de la acción colectiva», Revista Española de Investigaciones Sociológicas, 102 (2003), p. 171–204.

902

Geoffroy Huard de la Marre, Los gais durante el franquismo. Discursos, subculturas y reivindicaciones (1939–1977), Egales, Madrid/Barcelona, 2021. Один из примеров растущего интереса историографии к теме LGTBQ+ – содержательный том под редакцией Geoffroy Huard de la Marre y Javier Fernández Galeano (coords.), Las locas en el archivo. Disidencia sexual bajo el franquismo, Marcial Pons, Madrid, 2023.

903

Daniel J. García y Pablo José Castillo, «La represión silenciosa del pueblo olvidado: gitanos bajo el franquismo», en Federico Fernández-Crehuet y Daniel J. García (coords.), Derecho, memoria histórica y dictaduras, Comares, Granada, 2009, p. 367–396.

904

Tom Buchanan, «¿Hasta qué punto era “diferente” España? El segundo franquismo en el contexto internacional», en Nigel Townson (2009), p. 71–86. См. основное исследование о влиянии туризма в этот период: Sasha D. Pack, La invasión pacífica. Los turistas y la España de Franco, Turner, Barcelona, 2009. См. также: Lorién Jiménez, La construcción política del turismo durante el franquismo, Tesis doctoral inédita, Universidad de Zaragoza, 2014.

905

Проповедуя в пустыне, именно в 1969 году французский историк Max Gallo настойчиво напоминал: «il ne faut pas se fier aux impressions touristiques pour sonder et connaître la réalité de l’Espagne de 1960» (не следует полагаться на туристические впечатления, чтобы постичь и понять реальность Испании 1960-х), см.: Histoire de l’Espagne franquiste de 1951 à aujourd’hui, Marabout Université, Verviers, 1969, tomo II, p. 326–327. О социокультурном значении Астерикса см.: Astérix, Bertrand Richet (ed.), Le tour du monde d’Astérix, Presses Sorbonne Nouvelle, París, 2011.

906

В 1929 году плакат Национального совета по туризму впервые использовал идею «Spain is Different», впоследствии вновь появившуюся в 1935 году, затем в кампании 1947–1948 годов под лозунгом «Spain is Beautiful and Different», и в сокращенном и более запоминающемся варианте «Spain is Different», начиная с 1957 года – по инициативе тогдашнего генерального директора по туризму Луиса Антонио Болина и Бидуэлла, бывшего пресс-атташе посольства Испании в Лондоне. См. Ana Moreno Garrido, Historia del turismo en España en el siglo xx, Síntesis, Madrid, 2007 y «Los otros “años vitales”. Luis Bolín y la España turística (1948–1952)», Ayer, 99 (2015), p. 155–174.

О влиянии этого лозунга на восприятие Испании за рубежом см.: Miriam Soriano y Antonio Terrón, «When National Stereotypes Become a Brand: the Case of Spain’s Destination Marketing», Cuadernos de Turismo, 47 (2021), p. 179–202.

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Albert