100 великих достижений цивилизации - Станислав Эдуардович Ермаков

class="p1">Итак, путь в Индию был пройден и описан, а главная цель похода – договоренности о торговли и разрешение на нее – достигнута. В августе 1498 года эскадра отправилась в обратный путь, чтобы спустя 11 месяцев добраться до родной Лиссабонской гавани. Два года плавания дорого стоили португальцам. Домой смогли вернуться лишь два корабля и меньше половины от тех, кто когда-то направился в далекое и опасное путешествие.

Возвращение стало праздником по всей стране. Васко да Гама получил титул «дона», войдя в число наиболее привилегированных особ Португалии, а кроме того, король присвоил ему «адмирала Индийского моря». Именно в этом качестве – как адмирал – спустя пять лет Васко да Гама вторично отправился в Индию, чтобы успешно возвратиться с богатым грузом золота и драгоценных камней.

В водах Индийского океана он оставил постоянную военную эскадру, целью которой было всячески мешать арабским купцам проникать в Индию. Индия должна была быть только португальской! В сущности, военные суда занимались самым обычным пиратством и грабежом, но… ведь тем же самым при случае не брезговали и почти все без исключения торговцы, вне зависимости от того, под флагом какой страны они плавали.

Став вице-королем Португальской Индии, Васко да Гама попытался было каким-то образом справиться с ростом пиратства, но силы были уже не те. Прославленный мореплаватель скончался в Индии в возрасте 65 лет в 1524 году.

Проникновение в Индийский океан и создание там опорных баз позволило португальцам полностью перекрыть существовавшие ранее традиционные торговые пути из Александрии в Индию через Красное море, а также из Сирии в Индию через Месопотамию. Действуя беспринципно, а порою с ужасающей жестокостью (как, например, в Малакке, где в 1511 году было вырезано почти все население), португальцы коренным образом меняют расклад сил не только на периферии, но и в Европе. После того как они сумели в 1509 году в битве под Диу нанести поражение объединенному египетско-венецианскому флоту, одно из самых сильных государств Европы, Венеция, практически полностью утратила свое влияние на континенте.

Лиссабон стал главным торговым центром Европы, а в Индийском океане под контроль Португалии попал основной путь, который связывал страны Передней Азии с Молуккскими островами. Врата в Тихий океан и на Дальний Восток оказались открыты.

Афанасий Никитин: русское открытие Индии

Русским людям так же, как и европейцам, пришлось открывать для себя Индию. Монгольские степи, Большой Каменный пояс (как называли Уральский хребет), даже Китай были известны если и не хорошо, то в силу постоянных контактов через Орду. При дворе монгольского хана нередко бывало довольно много русских. А вот Индия оставалась далекой и практически неведомой страной, западноевропейские торговцы и то знали о ней больше. Пробить эту стену незнания удалось лишь в XV веке тверскому купцу Афанасию Никитину.

Он не только добрался до Индии и сумел вернуться, доехав почти до самого дома, но и оставил нам свои дорожные записи, полные бесценных наблюдений, так что это «хожение» с точки зрения географии, несомненно, является большим достижением, своего рода открытием Россией Индии.

Странствие Никитина (кстати, «Никитин» – это не фамилия, а, скорее, отчество: отца его звали Никита) началось в 1466 или 1468 году, когда он снарядил два судна с товаром на взятые в долг средства и отправился вниз по Волге довольно привычным для русских купцов маршрутом. К путешествию подтолкнула оказия: корабли присоединились к послам ширванского шаха, которые возвращались к себе на родину в прикаспийские земли от двора великого князя московского Ивана III.

Однако уже на последнем отрезке пути, в устье Волги, на суда напали астраханские татары. В результате этого разбойничьего нападения Никитин лишился всего имущества, продав которое, рассчитывал не только отдать долги, но и получить прибыль. Теперь по возвращении домой его ждала лишь долговая яма. И тогда Афанасий Никитин решил двигаться дальше, не следуя какой-то определенной цели, а просто чтобы повидать мир. Он сумел добраться до Дербента, оттуда – до Баку, где по воде перебрался на южный берег Каспия.

Следующим перевалочным пунктом стал Бендер-Аббас, откуда русский путешественник перебрался на остров Ормуз, который расположен у выхода из Персидского залива в Индийский океан. Здесь находился одноименный порт: «А Ормуз – на острове, и море наступает на него всякий день по два раза… Велик солнечный жар в Ормузе, человека сожжет… Ормуз – пристань большая, со всего света люди тут бывают, всякий товар тут есть; что в целом свете родится, то в Ормузе все есть». Это произошло уже в 1475 году, много лет спустя после того, как он покинул родную Тверь. Отсюда Никитин с попутным судном отплыл Индию, став, возможно, первым русским человеком на этой земле.

«И есть тут Индийская страна, и люди ходят все нагие: головы не покрыты, груди голы, волосы в одну косу сплетены. Все ходят брюхаты, детей родят каждый год и детей у них много. Мужи и жены все нагие и все черные. Я куда хожу, так за мной людей много и дивуются белому человеку».

Путевые записки Афанасия Никитина более напоминают деловые записи, чем витиеватые порою рассказы путешественников из Западной Европы. Он гораздо больше внимания уделяет обычаям и укладу народов стран, в которых оказывается, нежели богатствам, что можно здесь заполучить. Его наблюдения о флоре и фауне основаны на личных впечатлениях, а не на рассказах, хотя порою, видимо, являют собою причудливое переплетение действительности и легенды.

Вот, например: «Обезьяны же живут в лесу, и есть у них князь обезьянский, ходит со своей ратью. И если их кто тронет, тогда они жалуются князю своему, и они, напав на город, дворы разрушают и людей побивают. А рать у них, говорят, весьма большая, и язык у них есть свой». Знатоки индийского эпоса сразу же подумают, что русский купец видел театрализованное представление на сюжет «Рамаяны», где великому подвижнику и царю обезьян Хануману отведено важное место. Наверное, все так и есть.

В отличие от многих других путешественников, Афанасий Никитин постоянно обращает внимание на, как мы теперь говорим, социальные проблемы. В его представлении речь идет о справедливости, которую он так или иначе ищет и не находит.

«Земля весьма многолюдна и богата, сельские люди очень бедны, а бояре всесильны и утопают в роскоши; носят их на серебряных носилках и перед ними водят до 20 коней в золотой сбруе; и на конях за ними 300 человек, да пеших 500 человек, да трубников 10, да литаврщиков 10 человек, да свирельников 10 человек».

Памятник Афанасию Никитину в Твери

Поиски справедливости в