Древний Израиль и народы Ханаана. Этническая история Южного Леванта. III тыс. до н. э. – VII в. - Игорь Павлович Липовский

земле Ханаана предводителем евреев, Иисусом Навином. Этот источник, как говорят, в далеком прошлом действовал пагубно не только на плоды земли и деревьев, но и на женщин и вообще был вреден и приносил смерть всему живущему; но пророк Элиша, ученик и последователь Илии, облагородил его и сделал совершенно здоровым и животворным… Он совершенно преобразил источник, и вода, которая прежде была причиной бесплодия и голода, с того времени доставляла счастливое и многочисленное потомство… Источник орошает большее пространство, чем всякий другой… и питает прекраснейшие, густо насажденные друг возле друга парки. Почва производит здесь разных видов пальмы, орошаемых водой этого источника и отличающихся друг от друга по названию и вкусу плодов. Более сочные плоды этих пальм прессуются и доставляют мед настолько вкусный, что он немногим только уступает настоящему. Впрочем, и пчелы также водятся в этой местности. Здесь растут деревья, дающие бальзам, драгоценнейший из продуктов, а также хну и миробалан. Эту местность, дающую в огромном изобилии самые редкие и драгоценные плоды, можно по справедливости назвать земным раем. Что касается плодородия этой местности, то можно сказать, что редкая полоса земли может выдержать сравнение с нею, – так щедро почва возвращает то, что вкладывают в нее… Зимой здесь температура до того умеренна, что местные жители носят полотняное одеяние, в то время как в других частях Иудеи падает снег» (Иуд. война IV, 8, 3).

Об Иерихоне, а точнее, о долине, в которой он расположен, упоминал и древнегреческий географ Страбон (род. в 60 г. до н. э.): «Гиерикунт (Иерихон), – писал он, – это долина, окруженная кольцом гор, снижающихся по направлению к ней и образующих подобие амфитеатра. Здесь находится пальмовая роща, где, правда, растут вперемежку и другие плодовые и садовые деревья, но в большинстве – пальмы… Здесь же находится и царский дворец и бальзамовый сад. Бальзам – душистое кустарниковое растение… Кору его надрезают, а сок, похожий на густое молоко, собирают в сосуды; разлитый по раковинам, бальзам затвердевает. Сок этот удивительным образом исцеляет головные боли, начинающуюся катаракту, а также близорукость. Поэтому бальзам ценится очень высоко, тем более что он растет только здесь» (Geographica XVI, 2, 34–46). Лечебными свойствами иудейского бальзама восхищались и другие античные авторы, включая древнегреческого историка Диодора Сицилийского, римского натуралиста Плиния Старшего, древнегреческих врачей Диоскорида и Никандра Колофонского. Согласно Плинию Старшему, «все запахи уступают благоуханию бальзама, который дарован из всех земель одной только Иудее… Теперь бальзам – римский подданный и платит дань вместе со своим народом». Плиний, написавший целый трактат о пальмах разных стран, считал, что самые лучшие из них тоже растут только в Иудее: «Иудея более всего славится пальмами… Но пальмы в Иудее не только многочисленны и плодоносны, они там и самые знаменитые, но не те, что повсюду, а прежде всего Гиерикунтские (Иерихонские). Их особое достоинство составляет источаемый ими густой сок, чей вкус подобен вину на сладчайшем меду» (Naturalis Historia XIII, 26–45).

Но больше всего античных авторов впечатляло Мертвое море. Оно, как и тектоническая впадина Гхор, тоже не имело себе равных, так как являлось самым соленым озером в эллинистическом мире. Содержание соли в его воде было в восемь-девять раз больше, чем в Средиземном море, что и превращало его в мертвое, безжизненное озеро. Правда, сами древние евреи называли его не мертвым, а Соленым морем. Вот как описывал его Флавий: «Вода его горька, неплодотворна, но притом так легка, что удерживает на своей поверхности самые тяжелые предметы, бросаемые на нее, а человеку при самых напряженных усилиях не так-то легко окунуться в нее. Веспасиан (римский император), посетивший озеро и наблюдавший за ним, приказал бросить в глубь несколько человек, не умеющих плавать, со связанными за спиной руками, но все они, точно подхваченные ветром, были подняты вверх и остались плавать на поверхности. Замечательно также изменение цвета озера: три раза в день поверхность меняет свой цвет и отражает солнечные лучи пестрой игрой цветов. Во многих местах озеро выделяет черные асфальтовые комья, которые плавают по воде, принимая по форме и величине вид воловьих туловищ без головы. Люди на озере пользуются ими как источником средств существования и собирают асфальтовые массы в лодки… Этот асфальт употребляется не только для постройки судов, но и для лечебных целей, так как он примешивается ко многим лекарствам». Примечательно, что Скрибоний Ларг, личный врач римского императора Клавдия, называл этот асфальт «иудейской смолой» и активно использовал его для приготовления своих лекарств. А вот что пишет Флавий о библейских Содоме и Гоморре: «К озеру примыкает область Содома, некогда богатая своим плодородием и благосостоянием городов, ныне же всецело выжженная. Она, как говорят, вследствие греховности ее жителей была уничтожена молнией. Еще и теперь существуют следы ниспосланного Богом огня и даже теперь можно видеть тени пяти городов» (Иуд. война IV, 8, 4). Античный географ Страбон, ссылаясь на местных жителей, сообщает распространенное среди них предание о том, что «тринадцать городов, главный из которых Содом, были разрушены землетрясением и пожарами, отчего озеро вышло из берегов, а скалы охватил пламень». В то же время Страбон приводит и точку зрения более раннего древнегреческого географа Эратосфена (род. в 276 г. до н. э.), согласно которой «вся эта территория была первоначально дном озера и обнажилась в результате землетрясения и выбросов глубинных пластов на поверхность» (Geographica XVI, 2, 34–46).

Библия говорит о том, что еще четыре тысячи лет назад район Мертвого моря представлял собой несравненно более отрадную картину, чем сегодня. Эта область «до истребления Богом Содома и Гоморры была, как сад Господень, как страна египетская, и вся, доходя до Цоара, орошалась водою» (Быт. 13: 10). Нынешнее Мертвое море было тогда не соленым, а большим пресноводным озером, куда с севера впадала река Иордан, а с востока несколько мелких пересыхавших летом речушек. По берегам этого озера располагался добрый десяток процветавших ханаанских городов, а прибрежные орошаемые земли славились своим плодородием. Книга Бытие называет эту область «долиной Сидим, где ныне море соленое» и уподобляет ее дельте Нила, житнице Древнего Египта (Быт. 14: 3). В долине Сидим находились не только Содом и Гоморра, но и такие ханаанские города, как Адма, Цвоим и Бела (Цоар). Библейский патриарх Авраам еще застал эту местность процветавшей и плотно заселенной. Библия свидетельствует, что Авраам и его люди помогли тамошним ханаанским городам противостоять набегу коалиции сирийских царьков. Правда, уже тогда при Аврааме у берегов озера происходили тревожные сейсмические явления: «В долине Сидим было множество смоляных ям, куда упали цари Содома и Гоморры» (Быт. 14: 10). В результате мощного