100 великих древних городов - Ирина Николаевна Кашкадамова

и главный культовый центр солярной богини, которая была известна как dUTU URUArinna, то есть «солнечная богиня Аринны» или Ариннити. Город располагался недалеко от Хаттусы, столицы Хеттского государства, но был намного древнее.

Хаты – это народ, который населял страну Хатти в центральной и юго-восточной части Анатолии (Турции) в период с 2500 по 2000/1700 г. до н. э., в эпоху раннего и среднего бронзового века. Позже их название унаследовали хетты, которые были другой языковой семьёй – индоевропейской. Впервые «Страна Хатти» упоминается в клинописных табличках из Месопотамии времён Аккадской династии (около 2350–2150 гг. до н. э.), где торговцы из Ашшура обращаются за помощью к аккадскому лугалю Саргону. Это название страны использовалось в течение 1500 лет, примерно до 630 г. до н. э.

Рельеф Богини солнца Аринны

Название города Arinna обычно переводится как «источник» и, как считается, имеет лувийское происхождение. Как и многие другие древние города, Аринна возник вокруг храма, посвящённого богине – Матери Солнца. В текстах её называли богиней города Аринна, матерью Солнца. Хаты особо почитали оленя – символа солнца. По-видимому, богиня солнечного города Аринна, известная по хеттским табличкам, тоже была связана с этим символом. В Элладе религиозная тенденция, связанная с оленем, сохранилась только у Илифии – богини рожениц, и у Ареса – бога войны и первого судьи.

Кроме этих верований и этих «богов», согласно хеттским текстам, сохранились такие хатские имена «богов», как Истинус (Истин), Телепина, Ёникей, Обия, Лель. Почитаемая Вурунсему (или Вурусему) – супруга бога грозы Тару, мать богинь Мецуллы и Хулла, мать бога грозы города Нерик, бабушка богини Цинтухи. Первоначально она была богиней у хатов, а после захвата их страны хеттами была принята последними в их религиозный пантеон. Многие хеттские боги имеют хатское происхождение.

С хатами связаны многие религиозные обряды, унаследованные Хеттским государством. В XIV–XIII вв. до н. э. в дни священных праздников, которые проводились в Хаттусе, жрецы использовали странный язык – возможно, даже они сами не понимали его – это был хатский язык. Хаты были организованы в теократические города-государства и небольшие «княжества».

В Аринне был теократический способ правления, ведущую роль играла жрица богини Солнца. Престолонаследование также было особенным: преемником правителя, если тот не возражал, становился сын его старшей сестры. Прежде всего это был священный город хатов, где проводились религиозные церемонии и выборы правителя. Выборного правителя должен был поддерживать совет старейшин, который состоял из жрецов. В найденных текстах богиня Солнца Аринна превозносилась как «правительница страны Хатти, владычица Неба и Земли, владычица руба'ум (правителей) и рубатум (правительниц) страны Хатти, руководящая правлением правителя и правительницы Хатти». Она стала верховной покровительницей хеттского государства, и власти всегда обращались в первую очередь к ней за помощью в битве или в годину народного бедствия. Даже в хеттский период священный город Аринна сохранял свои функции для общения с богами.

В Аладжа-Хююке, который находится в одном дневном переходе от священного города Аринны, сохранились рельефы, изображающие один из ритуалов власти, которые проводились в Аринне и описаны в письменных источниках. На рельефах, расположенных слева от входа, можно увидеть сцену поклонения богу Грозы Тару, который представлен в виде статуи быка на пьедестале. Во главе этой процессии, которая движется к воротам, изображена правящая чета – руба'ум в жреческих одеждах и рубатум. Руба одет в круглую шапочку и накидку, которая достигает щиколоток. В опущенной правой руке он держит посох со спиралью на конце (хеттской интерпретацией kalmus), а левая поднята вверх в ритуальном жесте, похожем на тот, который изображён на рельефе Язылы-Кайя у Тутхалияса IV. За великими рабиутумами следуют четыре жреца, которые ведут коров и овец, предназначенных для жертвоприношения. Позади них изображены акробаты и музыканты, фигуры которых немного меньше, чем у жрецов и рабитумов. Музыканты, которые использовали струнные, «арфообразные» и ударные инструменты, и танцоры были участниками почти всех ритуалов, в том числе и тех, которые включали в себя жертвоприношения. На внешней стороне углового ортостата справа от входа изображено сидящее женское божество – богиня Аринна, супруга бога Тару. Перед ней стоят три человека с копьями, их правые руки подняты в жесте поклонения. На последней плите изображён сосуд для возлияний в форме протомы быка, стоящий на колеснице. Музыканты и акробаты обращены в сторону колесницы и приветствуют её прибытие. Также на плите изображены «человек мечей» и «человек лестницы».

Почитание богини Аринны как солнечного источника, матери Солнца, было настолько велико, что и в хеттский период, при завоевательных походах, ей полагалась определённая дань с добычи, развивающая её храм и город. При хеттах жрецы Аринны постепенно утратили свои привелегированные права.

Хаттуса – проклятая

Хаттуса – древнее поселение в Анатолии (Турция), которое существовало и развивалось с III тыс. до н. э. В то время здесь доминировали хаты, а ассирийские торговые колонии процветали. Город стал столицей Хеттского государства и достиг своего максимального расцвета в XIV–XIII в. до н. э. Хеттское царство, как его называют учёные, или Хатти, было могущественной древней державой в Малой Азии. Хаттуса располагалась на северном склоне горного хребта, который спускался к Чёрному морю.

В Хаттусе было семь источников питьевой воды. Это было естественное укрепление с прекрасным видом на долину. Долина была защищена с севера только ближайшей грядой Понтийских холмов, расположенных в пятнадцати милях оттуда. Скалы, искусственные крепостные сооружения и обрывы с востока и севера делали город почти неприступным. Хаттуса располагалась восточнее реки Кызылырмак (Марашантия). Здесь долина реки круто поворачивает, и в древности здесь проходил торговый путь из центральной Каппадокии к Чёрному морю.

Львиные ворота Хаттусы

Изначально Хаттуса была городом хатов – народа, который создал государство на территории Малой Азии в III–II тыс. до н. э. Поселение находилось на пересечении двух древнейших торговых путей. Один путь вёл от Эгейского побережья через нижнее течение реки Галис к Сивасу и далее на восток, а другой – на юг, от черноморского порта Амисуса (Самсуна) к киликийским воротам. Термин «протохетты», который ранее использовался для обозначения хатов, не совсем точен. Хетты занимали территорию, где ранее жили хаты, но они были индоевропейским народом, отличным от хатов по этническому и лингвистическому признакам. Несмотря на это, хетты продолжали называть свою страну «Страной Хатти» и ассимилировали хатское население. Хотя хетты и использовали название «Страна Хатти», они не были хатами и не имели хатского происхождения.

Историческая область Хатти, известная нам со II тыс. до н. э., была небольшой страной, а затем великим государством, управляемым главой из горной цитадели.

К востоку от Бююккале