100 великих древних городов - Ирина Николаевна Кашкадамова

и непоэтического повествования. События и детали этой истории могли быть переданы устно и быть такими же древними, как поэмы Гомера. Изобразительное искусство, например вазопись, было ещё одним способом распространения мифов о Троянской войне. Всё это могло значительно отличаться от той исторической основы, которую они описывали. Однако произведения Гомера являются отправной точкой для изучения этого великого и прекрасного города Илиона-Вилусы.

Каниш – торговая община

Каниш, также известный как Канес, Канеш, Неса или Неша, – один из древнейших городов Малой Азии, расположенный на территории современной Турции, в провинциях Йозгат и Кайсери. Этот археологический памятник впечатляет своими размерами: диаметр холма составляет более 500 метров, а высота достигает 20 метров. Здесь были обнаружены слои, относящиеся к разным историческим эпохам, начиная от раннего бронзового века и заканчивая Античностью.

Каниш был основан во II тыс. до н. э. В начале XIX в. до н. э. Каниш стал резиденцией хеттского рабаума (правителя) Питханы. Он завоевал Каниш и положил начало Хеттскому государству. Позднее столица была перенесена в Куссар. Каниш стал одним из крупнейших торговых центров в Анатолии, являясь ассирийской торговой колонией (карумом). За городскими стенами находился один из самых богатых и значимых рынков в мире, защищённый городскими стенами и городскими законами. Торговые пути связывали Каниш со многими крупными ассирийскими городами.

Будучи крупным торговым центром Древнего мира, на территории которого торговали разные народы по своим законам, город часто страдал от пожаров, которые были весьма разрушительными. После таких пожаров его приходилось отстраивать фактически заново. Конкуренция была сильна и в древности. Один из таких сильных пожаров уничтожил торговую часть города примерно в середине XIX в. до н. э. После этого ассирийская колония оказалась заброшенной. Укреплённая часть города продолжала существовать практически до начала римского периода.

Расцвет Каниша пришёлся на момент, когда территорию Хатти заселили пришельцы-индоевропейцы, они то соперничали с местными хаттами, то вступали с ними в союз. Индоевропейцы переняли у хаттов многое: от культа верховного солнечного божества, которое было богиней Солнца в хаттском городе Аринна, до представления о важной роли женщин, будь то в качестве богинь в пантеоне или верховной жрицы в управлении страной. Главным центром пришельцев и стал город Книш, расположенный к югу от Среднего Галиса. Свой язык пришельцы стали называть канесийским, также они определяли своих древних индоевропейских богов как канесийских. Жрецов, которые обращались к ним со старинными гимнами, называли канесийскими певцами. Верховными богами Канишского государства были древние верховные божества индоевропейцев. Это бог неба, почтительно называемый Диу-Суммис («наш бог»), и бог грома Пэрва.

На данный момент в научный оборот введено несколько тысяч «каппадокийских табличек», а более 13 тысяч, найденных турецкими археологами, ещё не опубликованы. Эти таблички написаны на староассирийском диалекте аккадского языка и содержат разнообразную информацию: счета, обязательства, распоряжения, расписки, соглашения о разделе имущества, письма и так далее. Среди них были надписи, касающиеся каждодневных экономических операций, выплаты налогов, документы торговцев, кредитные и долговые записи. Из архива стало известно, что Каниш – это международная ассоциация, в которой участвовали посланцы разных стран. Треть имён, упомянутых в совете общины (48 имён из 118), пока не удалось идентифицировать. Также стало известно из частных семейных архивов о присутствии выходцев из городов Северной и Южной Месопотамии в каруме Каниша. Одна из найденных археологами клинописных табличек датируется 2000 г. до н. э. и является важнейшим документом, поскольку доказывает факт существования нескольких государств в Анатолии. Будучи самым могущественным из них, Каниш играл ведущую роль.

Каниш. Руины нижнего города карума

Таблички позволяют нам понять структуру и деятельность карума – торговой общины Каниша. Сохранилось три фрагмента специального «Устава карума». Канишские торговые колонии, возникшие в XIX в. до н. э., располагались у главного перевала, известного как «Киликийские ворота». Они имели выход к нефтеносному району, который был важен для кораблестроения, а также к реке, впадающей в залив Александретта. Поскольку Каниш находился на пересечении важнейших торговых путей, в городе были целые кварталы, заселённые иноземными купцами, в основном ассирийцами и северосирийцами (амореями, хурритами). Упоминается значительное количество имён местных купцов, а также купцов из других областей Малой Азии (хеттов из Хаттусы и так далее). Иноземные купцы вели торговлю по договорённости и под контролем местного правителя-головы, который не только получал пошлину и рыночные сборы, но и отбирал лучшую часть товаров. Торговая община периодически проверяла состоятельность своих членов, определяя размер взноса каждого в общую казну карума.

Торговцы Каниша составляли сообщества на родственной основе, своего рода кланы-диаспоры, возглавляемые «отцами». В «каппадокийских табличках» содержится значительный материал об организации ремёсел, особенно связанных с обслуживанием резиденции главы.

После разрушительного пожара в середине XIX в. до н. э. город в 1798–1740 гг. до н. э. продолжал играть важную роль в торговле и подчиняться правителю Ашшура Ишме-Дагану I. Однако период благоденствия был недолгим, и Канеш вскоре пережил ещё одну катастрофу, связанную с пожаром, – на этот раз во время противостояния укулума Ашшура и вавилонского шар кибрат эрбетти Хаммурапи.

Во главе городской общины Каниша, как и любого другого малоазийского города того времени, стояли правитель-голова (по-аккадски руба'ум), правительница (рубатум) и «великие» (рабиутум). Среди них были: начальник кузнецов, начальник литейщиков бронзы, начальник ткачей тонких тканей – главы всех ведущих категорий ремесленников города. Также были начальник складов, начальник рынка, начальник телег, начальник толмачей – все важнейшие должности, связанные с торговой организацией, включая торгового посредника. В коммерческой переписке иноземных купцов всех этих местных должностных лиц, включая даже руба'ума, чаще всего упоминают без личных имён, только по должности. В тех случаях, когда их имена указаны (чаще всего в юридических документах), это малоазийские имена, ашшурских среди них нет. То же самое можно сказать и о главном администраторе города Каниша, который, вероятно, контролировал сбор налогов в казну. В его распоряжении находился дворцовый эконом.

Крупная должность «главы лестницы», связанная с торговлей в дворцовом хозяйстве и организацией, обычно принадлежала наследнику правителя города. Всё дворцовое хозяйство находилось в цитадели. Среди эпонимов – казначеев центральной конторы международной торговой ассоциации Каниша – был и мореход. В связи с этим важно упомянуть, что в клинописных текстах встречается этноним «ахиява», который относится к ахейцам. Гребцов для торговых кораблей всегда набирали среди островитян. Этноним «ахиява» записан в хурритской транскрипции.

Товары из Верхней Месопотамии и Сирии доставлялись в Каниш караванами, которые состояли из ослов. Особенно ценными были вьючные чёрные ослы, которые разводились в Дамасском оазисе в Сирии.

Свободная торговля с центром в Канише достигла своего апогея и затем прекратилась, как это бывает и сегодня. «Миллионер-оптовик» ИмдЭл (аморей) закрыл