100 великих древних городов - Ирина Николаевна Кашкадамова

похвастаться такой же эффектной архитектурой, как Тир, и не имел столь же мощных укреплений. Однако его дворцы и виллы, окружённые пышными цитрусовыми садами, были известны во всём мире. Эллины называли Сидон «миром цветов». Позднее, при ахеменидском завоевании, персидский правитель приезжал сюда отдыхать в своей резиденции, названной «парадис», расположенной посреди огромного сада. Тогда же в окрестностях Сидона находились резиденции персидских сатрапов и полководцев. Город утопал в зелени, а особенно в цитрусовых деревьях. В те времена Сидон процветал благодаря торговле пурпуром и стеклом, которые пользовались большим спросом и продавались в больших количествах. Торговля с Египтом сделала город процветающим портом, население которого достигало 170 тысяч человек. Город располагался на берегу удобной естественной гавани, богатой рыбой. Само его название переводится как «место рыбной ловли», что, вероятно, указывает на род занятий первых жителей.

Сидонский порт был устроен иначе, чем порт Тира. Внутренняя часть порта была защищена от преобладающих юго-западных ветров мощными скалами. С севера порт был огорожен молом, который напоминал молы Тира. Главным входом в древний порт был узкий проход между островом и берегом, где тянулась песчаная отмель. Однако этот вход был настолько мелким, что даже небольшие корабли не могли им воспользоваться. Жители Сидона ещё в древности прорыли здесь канал, чтобы обеспечить проход более крупным судам. Сейчас канал перекрыт дамбой, но его следы были обнаружены водолазами. Торговый порт Сидона располагался отдельно от города – на острове к северу от него. В этой части города были обнаружены остатки плохо сохранившегося мола.

Как и в Эфесе, в Сидоне было три главных храма: Баала, Астарты и Эшмуна – бога врачевания. Однако в отличие от эфесских храмов, посвящённых Гефесту, Артемиде и Асклепию, храмы Сидона имели свои особенности. Эшмун обладал удивительной способностью возвращать жизнь мёртвым. Его имя, вероятно, происходит от слова, обозначающего «божественное масло», которое использовалось для ритуального натирания больных. Был известен ещё в период железного века в Сидоне, ему поклонялись в Суре, Бейруте, на Кипре, в Сардинии и Карфагене, где сегодня на месте его храма стоит собор Святого Людовика. Изначально Эшмун был хтоническим божеством, но со временем, как и Асклепий, он стал отвечать за здоровье и врачевание. В Карфагене Эшмун стал более могущественным богом, чем Мелькарт.

Храм Эшмуна находился в одном километре от Сидона и был построен в конце VI в. до н. э. во времена правления Эшмуназара II. Позднее храм был перестроен в римский период. Согласно мифу, Эшмун вызвал интерес у финикийской богини Астронои, Матери богов. Однако юный бог отверг её ухаживания, кастрировал себя топором и умер. Но богиня воскресила его и оживила своим жизнетворным теплом, превратив юношу в божество. В Сидоне сохранились руины святилища Эшмуна, которое использовалось вплоть до римского периода. Во II в. до н. э. в Сардинии Эшмун был отождествлён с Асклепием.

Имя Астарта – эллинизированное от Ашторет или Аттарт. В Сидоне, столице Финикии, Астарта, или «великая Астарта», была верховным божеством и покровительницей города, эллины по-своему называли и Артемидой, богиня была девственницей, в отличие от других Астарт Финикии. Её характер описывали как суровый и мрачный, а её культ требовал воздержания и самоистязаний. Последователи богини обязывались к целомудрию и должны были приносить ей в жертву свою страсть и чувственные желания. Полное имя Астарты Сидонской – Аштарт-Шем-Ваал, что означает «Астарта, имя которой Ваал». Её также называли сидонской девственницей.

Финикийцы почитали не только сильных богов, но и божков, которые, по их представлениям, отвращали беды от живых и мёртвых. Фигурки этих божков клали в могилы, а на покойников надевали маски, изображавшие демонов. Маски должны были защитить умерших от бед загробного мира. В мире мёртвых существовали рефаимы – вероятно, это были души предков. Финикийский Решеф – это тот же бог, которого угаритяне почитали под именем Рашапу. Решефу был посвящён один из древнейших храмов Библа. В Сидоне был целый район, который назывался «землёй Решефа» или «землёй Решефов». Эллины отождествляли его со своим богом Аполлоном. Финикийские мореплаватели возили с собой статуэтки Решефа.

В Сидоне гавань занимала около 7 га. На этой площади могло разместиться около сотни торговых кораблей среднего размера. Финикийцы использовали специальные «рельсы» – ряды шлифованных камней, смазанных оливковым маслом, чтобы вытаскивать корабли на берег. Лодку тянули по этим «рельсам» с помощью канатов. Подобные «рельсы» были найдены на Кипре, в Ларнаке, где в древности располагался финикийский город Китий. На берегу также строили специальные постройки, где корабли могли стоять, защищённые от непогоды. Это было необходимо, потому что оставлять деревянные суда в воде надолго было нельзя – иначе их корпус мог пострадать от жучков и других вредителей. Финикийский флот играл ключевую роль в Средиземноморье уже во II тыс. до н. э. Финикийцы не только были успешными торговцами, но и занимались пиратством. Они брали в плен людей и обращали их в рабство, а также, по-видимому, были первыми, кто начал использовать гребцов-рабов.

Торговый и военный флот Финикии II тыс. до н. э. был опорой флота египетских фараонов, а потом персов-Ахеменидов.

Древнее учение об атомах происходит от сидонянина Моха, жившего еще до Троянской войны. Мох был не только астрономом и историком. Он также известен как «фисиолог», то есть учёный, который исследует природу вещей. Мох считал, что мир состоит из неделимых частиц, как и язык состоит из букв. Он стал основателем атомистической теории, которую впоследствии развивали Пифагор и Демокрит. Кроме того, Мох предложил свою концепцию создания мира. По его мнению, первыми элементами были эфир и воздух.

Иногда Сидон попадал под власть могущественного соседа Тира, но даже в это время у него были свои мелеки, свои стеклянные заводы, текстильные мануфактуры, опытные мореплаватели, а также искусные плотники и строители. Возникновение зеркал на основе стекла связывают с финикийским городом Сидоном (III тыс. до н. э.). Об этих зеркалах европейцы узнали во время крестовых походов (XII–XIII вв.). Сидон оставался большим и богатым городом во времена персидского владычества, когда его завоевали Ахемениды. Однако он восстал против Дария и выгнал персидские войска из города. За это он подвергся жестокому наказанию со стороны грозного правителя.

В 525 г. до н. э. персидский правитель Камбиз II завоевал Египет и эллинские колонии в Северной Африке. Он сделал это при поддержке финикийского флота. Финикийские города всегда предоставляли свой флот Ахеменидам. Среди известных флотоводцев при персах историк Геродот упоминает сидонского владыку Тетрамнеста, сына Анита, тирского Матита, сына Хирама, и арвадского Мербаала, сына Агбаала. К IV в. до н. э. правление Ахеменидов уже начало тяготить Финикию.

Заручившись помощью из Египта и разгромив персидского наместника, Теннес, мелек Сидона, в короткий