100 великих древних городов - Ирина Николаевна Кашкадамова

В городе и на равнине вокруг него было много храмов хананейских божеств Баала (Ваала) и Дагона. Храмы представляли собой башни высотой примерно 20 метров. В них было небольшое преддверие, ведущее во внутреннюю комнату с изображением божества. Лестница вела на веранду, где лугаль проводил обряды. Ночью и во время бури на башне могли зажигать сигнальные огни, чтобы указать кораблям путь в безопасную гавань. Моряки верили, что бог бури Баал-Хаддад защищает их в плавании, и, по одной из версий учёных, именно они по обету принесли в его святилище 17 каменных якорей, найденных при раскопках.

В Угарите, городе с умеренным климатом, процветало скотоводство. Земли вокруг города славились своими зерновыми культурами, оливковым маслом и вином. Также в Угарите добывали древесину, которая была в дефиците в Месопотамии и Египте, поэтому на неё всегда был высокий спрос. Благодаря тому что через Угарит проходили важные торговые пути, город стал одним из первых крупных международных портов. Купцы из Эгейского моря, Анатолии, Вавилона, Египта и других стран Ближнего Востока привозили в Угарит металл, сельскохозяйственные продукты и множество товаров местного производства. Под властью угаритского лугаля находилось около 180 земледельческих общин.

Дивон моавитянский

Моав, или Моа́б – историческая область в западной части Иордании, где проживало племя моавитян, родственное израильтянам. Согласно Ветхому Завету, моавитяне и аммонитяне произошли от племянника Авраама Лота и его дочерей. В Библии говорится, что после разрушения Содома и Гоморры у Лота родились двое детей: Моав от старшей дочери и Аммон – от младшей. Как и народ Израиля, моавитяне не были коренными жителями этой земли. Они поселились здесь, изгнав предыдущее население – эмимов. Эмимы, или рефаимы, упоминаются в Еврейской Библии (Танахе) и в древних текстах Ханаана, которые были написаны нееврейскими народами.

С Моавом связано очень много библейского: Бог заключил новый завет с израильтянами в Моаве, прежде чем они вошли в Землю обетованную. В Моаве умер Моисей, которому Бог не позволил войти в Землю обетованную. Его похоронили в неизвестном месте в Моаве, а израильтяне провели там 30 дней в трауре.

Дивон – это древний город, расположенный в иорданской провинции Мадаба. Он находится примерно в 70 километрах к югу от Аммана и к востоку от Мертвого моря.

Стела Меша

Раскопки показали, что это место было заселено на протяжении последних 5 тысяч лет. Самое раннее заселение произошло в III тыс. до н. э. Обширная история Дивона на этом месте отчасти объясняется его расположением на Царской дороге – главном торговом пути древнего мира. Бóльшая часть свидетельств существования поселения сосредоточена на территории площадью 15 гектаров.

В конце XIX в. была найдена Стела Меша и фрагмент стелы из Эль-Керака – единственные памятники, на которых сохранился моавитский язык. На стеле написано, что малик Меша отвоевал этот город у израильтян и укрепил его оборону. Благодаря этим войнам Моав и его столица Дивон стали известными. Упоминание этого конфликта в Ветхом Завете делает его значимым событием.

Имя бога Кемош (Kemosh) упоминается в Библии 8 раз. Камиш был главным божеством города Каркемиш, который назывался «пристанью бога Камиша». Моавитский бог Кемош мог произноситься как Каммаш или Каммуш. В войне Кемош был богом-воином, вдохновляющим и участвующим в сражениях с врагами. В войне моавитяне использовали ритуал «херем», который предполагал посвящение кого-либо богу в качестве убиваемой жертвы. Обычно это было уничтожение мирного населения при взятии города во время конфликта. Этот ритуал практиковался не только в Израиле, но и в других странах древнего Ближнего Востока. Малик Меша совершил массовое убийство жителей города Нево, посвятив его богу Аштар-Кемошу. В надписи Меши говорится, что он убил 7 тысяч мужчин и женщин. Кемош в этой надписи назван Аштар-Кемошем, что можно сравнить с библейским текстом из книги Иисуса Навина 10: 40. В этом тексте также говорится о том, как Господь, Бог Израиля, повелел предать заклятью и уничтожить всех жителей определённой страны. Моавитский малек Меша в середине IX в. до н. э. принёс в жертву своего первенца на городской стене, когда его страна находилась под угрозой поражения от израильтян.

Дивон Моавитский связан с деятельностью библейского царя Давида. В Библии город упоминается как «Дивон» или «Дивон Гад». Название связано с тем, что, согласно преданиям, город был захвачен племенем Гада.

В Дивоне было реализовано как минимум три масштабных строительных проекта. Город был расширен искусственно и включал в себя несколько новых архитектурных элементов: подпорные стены, башни и монументальную городскую стену. Точные даты строительства этих объектов неизвестны, но они могли быть построены примерно в IX–VIII вв. до н. э. Также на территории был обнаружен крупный некрополь к северо-востоку от Тель-Авива. Здесь были найдены захоронения представителей нескольких поколений, сопровождавшиеся соответствующими погребальными подношениями. В начале VI в. до н. э. город был разрушен вавилонянами и оставался необитаемым вплоть до римских времён.

Иерусалим – библейский

Город Давида – это часть древнего Иерусалима, который упоминается в Библии. Здесь происходило множество библейских событий, таких как помазание Соломона и история Вирсавии. В городе Давида была написана примерно половина книг Библии. Именно здесь происходили события, о которых мы все знаем из библейских рассказов об Иерусалиме. Согласно Священному Писанию, отец Авраама жил в Уре Халдейском, который находился в Нижней Месопотамии. Важно отметить, что до начала I тысячелетия до н. э. в Уре не было халдеев. Оттуда он вместе с сыном и племянником переехал в Верхнюю Месопотамию, в город Харан. После смерти отца Авраам и Лот переселились из Верхней Месопотамии в Палестину. Затем Авраам и его родственники кочевали между центральной частью Палестины и границами Египта. Лот же обосновался в районе к югу от Мертвого моря, в городах Содоме и Гоморре, которые, по легенде, были уничтожены божьим гневом. В Палестине Авраам сражался с коалицией правителей-завоевателей, среди которых были Амрафель сенаарский, Тидсаль, владыка народов, а также правители Элама и Элласара. За победу над ними Авраам получил благословение от Мелхиседека, жреца Эль-Эльйона, всевышнего бога и правителя Шалема (Иерусалима). Этот рассказ является идеологическим оправданием позднего заселения Иерусалима предполагаемыми потомками Авраама. Рассказ о покупке Авраамом участка земли с пещерой для погребения своей жены и членов семьи у местных жителей, вероятно, хеттов, также преследует цель связать его с землёй Палестины. Однако «историческая» ситуация, описанная в легендах об Аврааме, не соответствует действительности послегиксосской Палестины. Сам Авраам, возможно, был божеством, покровителем