Краткая история Древнего Рима - Росс Кинг

Stigalenas / iStock

Эта каменоломня была одним из подземных лабиринтов, где – по примеру городских евреев, которые не сжигали своих мертвых, – римские христиане погребали своих близких: заворачивали их в полотно и помещали в ниши (loculi), высеченные в вулканической скале, и закрывали кусками мрамора или терракоты. Самым престижным и желанным местом погребения были ниши retro sanctos («за святыми»). Богатого христианина могли похоронить не в нише, а в усыпальнице под полукруглой аркой; арки и стены зачастую были расписными – это примеры самого раннего сохранившегося христианского искусства.

Сегодня мы называем все эти подземные кладбища, избороздившие римские пригороды, катакомбами (первоначальное значение этого слова вызывает многочисленные споры). В римские времена этим словом называли только кладбище, где в старой каменоломне был похоронен святой Себастьян. Все остальные подземные ходы назывались coemeteria, от греческого κοιμητήριον (койметерион), что означает «место сна» или «спальню» – и отсылает к вере в то, что мертвый «пробудится», когда наступит воскрешение. Эти coemeteria, буквально сотни километров подземных ходов, прослужили с конца II по начало V века местом упокоения по крайней мере 500 000 тел – видно, насколько многочисленным в конце концов стало в Риме христианское сообщество. Ведь в течение года после смерти Диоклетиана в 311 году судьба христиан в Римской империи резко переменилась.

* * *

Тетрархия не смогла обеспечить спокойной передачи власти, как того хотел Диоклетиан. Соперничество, притязания и нежелание сотрудничать положили конец его лучшим планам. Сам Диоклетиан и его соправитель, август Максимиан, в 305 году отошли от дел, чтобы на их место, как планировалось, заступили их цезари, Галерий и Констанций. Когда Констанций летом 306 года в Эбораке (Йорке) умер, его легионы провозгласили августом его 34-летнего сына Константина – а Галерий, в свою очередь, назначил на эту должность своего цезаря Севера. Еще более, чем Константина, это рассердило сына Максимиана Максенция, который в 307 году при поддержке сената и преторианской гвардии провозгласил себя августом. Далее последовали многочисленные битвы, предательства, переходы на другую сторону и казни. В 311 году Галерий в Сердике (Софии) умер после жуткой болезни, о которой восторженно рассказывали христианские авторы: язвы на его интимных частях привели к гниению плоти, а черви сожрали его кишки; смрад, говорят, окутал весь город. Настал решающий момент для Константина и Максенция.

Весной 312 года Константин с армией в 40 000 человек перешел Альпы через перевал Мон-Сени. Он быстро захватил альпийский город Сегусий (Суза), а затем двинулся на более крупный город Августа Тавринская (Турин), а после на Верону, оба раза нанося тяжелое поражение силам Максенция. Затем он начал продвигаться по Италии к Риму, готовясь к решительной последней схватке.

Максенций пережидал в Риме: прорицатели сказали ему, что он погибнет, если покинет город. Он надеялся сопротивляться атакам Константина с помощью прочных Аврелиановых стен (которые он незадолго до этого укрепил) и численного превосходства своих войск: у него было около 100 000 воинов, в том числе элитная преторианская гвардия. Он мог и победить, если бы не велел свериться с Сивиллиными книгами, пока его враг подходил по Фламиниевой дороге. Осмелев от их заявления о том, что «враг римлян» погибнет в бою, он пошел со своими людьми через Порта-Фламиния на севере Рима. Его армия перешла Тибр не по Мульвиеву мосту – его Максенций разрушил вместе с другими мостами, чтобы задержать Константина, – а по понтонному, который он собрал из барж и плотов.

Пока Максенций сверялся с Сивиллиными книгами, Константин накануне битвы получил знак иного характера. Два автора, Лактанций и Евсевий, оба христиане, питавшие привязанность к Константину, пересказывали это событие, хотя их версии слегка разнятся. Согласно Лактанцию, писавшему через три года после битвы, Константин видел сон, в котором ему было велено использовать специальный символ, Хи-Ро, состоявший из греческих букв Χ и Ρ – первых букв слова ΧΡΙΣΤΟΣ (Христос). Константин тотчас велел нанести эту эмблему на щиты своих солдат, готовившихся к сражению.

Евсевий, писавший спустя 30 лет, утверждал, что видение Константина было не просто сном отдельного человека, а небесным явлением, которое видели он и вся его армия. Накануне одной битвы двумя годами ранее Константину было видение Непобедимого Бога-Солнца, и сейчас он тоже внимательно следил, не будет ли каких-то подобных чудес. Он не стал приносить жертвы традиционным римским божествам – по его наблюдениям, это неизменно подводило предыдущих императоров, – а стал молиться христианскому Богу. Пока он молился, он и войска увидели сияющий в небе крест и рядом с ним надпись на греческом ἐν τούτῳ νίκα (в латинском варианте – In hoc signo vinces, «Сим победиши»). Поэтому Константин велел изобразить символ креста не на щитах, а, спешно призвав на помощь ремесленников, работавших с золотом и драгоценными камнями, на своем боевом знамени. На следующий день – 28 октября 312 года – он встретился с войсками Максенция, переходившими Тибр.

Армия Максенция взяла над Константином верх во время их первого столкновения, при Сакса Рубра (Красный камень), примерно в 10 километрах к северу от Порта-Фламиния. Но им не удалось удержать преимущество, и, когда Константин пошел в кавалерийскую атаку, войска Максенция оказались уязвимы и спиной к Тибру. Наемники в панике попытались бежать по понтонному мосту, который развалился под их весом, унеся с собой жизни многих из них и самого Максенция. Когда его тело выловили из воды, его обезглавили, а голову насадили на копье. Преторианская гвардия сражалась всю ночь, но дело было проиграно: победа Константина была абсолютной. На следующий день он вошел в Рим как несомненный правитель Западной империи, приписывая свою победу вмешательству христианского Бога.

Затем он стал пытаться выказать свою благодарность. В 313 году он встретился в Медиолане с Лицинием, восточным августом, и они совместно выпустили Эдикт о веротерпимости, который позволял христианам свободно исповедовать свою веру. Он совершил еще несколько великодушных поступков: вернул имущество, конфискованное у христиан во время гонений Диоклетиана, освободил церковь и клириков от налогов, предоставил земли, где христиане могли строить свои церкви. Он мудро сохранил церемониальное сердце Рима с его изобилием древних памятников и вместе с тем следил за сооружением двух новых христианских базилик на окраинах: Святого Петра на западе – на том месте, где, как полагали, был погребен святой Петр, – и базилику Святого Иоанна на Латеранском холме на юго-востоке. В память о своей победе он воздвиг рядом с Колизеем триумфальную арку – арку Константина, одна из сцен на ней изображала Максенция и его армию, тонущих в Тибре. Надпись наверху утверждала, что Константин избавил Рим от тирана, так как он получил «божественное вдохновение» – правда, какое божество вдохновило эту победу, там не уточнялось.

Константин ненадолго задержался в Риме, который, в конце концов, не был одной из четырех столиц империи. Вскоре после своего триумфа он уехал