Девица, жена, мать. Женщины в древней Руси и свадебные традиции - Николай Николаевич Буканев

и строился домашний быт, у нее происходила встреча поколений. Ведь никуда от печи далеко не уйдет старушка в своем изрядно преклонном возрасте, и тут же, ближе к печи располагали и новорожденных. Значит, у печи и рассказывали какие-то древние, неведомые нам сказки.

Чем выше достаток, тем больше других комнат полагалось, но печь – в первую очередь. Про печь понятно, но давайте посмотрим, что было в классическом древнерусском доме помимо нее. Интерьер был весьма лаконичным[26] и представлен предметами подвижными и неподвижными. К неподвижным относилась, в первую очередь мебель для сна и сидения: лавки, полати, а также различные поставцы для посуды. Всё это часто представляло собой именно встроенную мебель, так как рубилась вместе с избой и украшалось орнаментом. Подвижные предметы обихода – это стол, скамьи, короба, сундуки. Кстати, стол тоже иногда бывал встроенным элементом избы, правда, со съемной столешницей. Представьте, насколько люди были мастеровые, что каждая семья сама себе рубила и избу, и мебель.

Где спали дети, мы хорошо знаем по выражению «семеро по лавкам». Кроватей тогда не было ни у кого. Наиболее привилегированное место для сна, разумеется, на печи. Там же могли уложить и ребенка-грудничка, особенно в холодное время года. Но для новорожденных детей с незапамятных времен существовала своя детская мебель. Под потолком укреплялся гибкий шест и к нему подвешивался невысокий ящик, где дном служил натянутый холст или береста[27]. Это и была колыбель.

Но не ограничивалась фантазия наших предков обыкновенной люлькой. Этнографы описывают[28] такие приспособления как «седухи», «стояки», «ходушки». Вот мы даже не знали, что такие были, а названия прочли и сразу поняли, для чего они нужны, да что очень нужны были, ведь детей нужно максимально быстро приучить к самостоятельности. Некогда было детство растягивать.

Баня

Кто о чем, а мы снова мы про баню. Бани на Руси неотъемлемая часть и быта, и культуры. Кажется, что они существовали у русских всегда, ведь в Повести временных лет сообщается, что ещё Апостол Андрей Первозванный в первом [29]веке нашей эры их наблюдал:

«Диво видел я в Славянской земле на пути своем сюда. Видел бани деревянные, и натопят их сильно, и разденутся и будут наги, и обольются квасом кожевенным, и поднимут на себя прутья молодые и бьют себя сами, и до того себя добьют, что едва вылезут, чуть живые, и обольются водою студеною, и только так оживут. И творят это постоянно, никем же не мучимые, но сами себя мучат, и то творят омовенье себе, а не мученье».

Слова апостола в изложении Нестора можно воспринимать, разумеется, как некий апокриф, но тем не менее, они несут множество информации. Во-первых, уже на рубеже XI–XII веков, когда жил летописец считали бани исконной русской традицией и относили её к незапамятным временам. А во-вторых, описанный процесс помывки, вероятно приближен к тому, каким он был в Древней Руси.

Мы уже помним, что в банях даже рожать детей практиковалось. Баня[30] была для людей и одним из способов лечения. Об остальных способах ещё поговорим.

Но стоит и вспомнить, что при всей своей очищающей функции, баня считалась местом «нечистым»[31]. Логично, раз мы становимся там чище, то куда идет вся грязь? В баню нельзя было вносить никакую одежду, посуду, иную утварь, дабы не осквернить. Настолько люди верили, что в бане происходило соприкосновение с иным миром, со всякой нечистью, что в банный день даже избегали ходить в церковь. С языческих времен верили, что живет в этом помывочном месте некий Банный, сродни Домовому, который готов иной раз и навредить людям. Тем не менее, это было излюбленное место для родов. Говорили, что даже сам Банный умиляется, когда к нему рожать приходили.

Но в первую очередь, роль ее была сугубо гигиеническая. А мылись раз в неделю. В основном в субботу. Когда баня была наиболее разогретая, то первый пыл принимали на себя глава семьи, взрослые сыновья. Далее, когда становилось не так жарко, шли женщины, дети. Парились как и мы, вениками дубовыми, да березовыми.

Семьи, которые не могли себе позволить отдельную баню, строили её вместе со своими соседями. Появлялись также и общественные мыльни. Не римские термы, конечно, а наши суровые, но с таким крепким паром. По любви к бане могли и определять «своих» и «чужих». Баня стала одной из причин неприятия народом Лжедмтрия, который воцарившись[32], «ни однажды не мылся в бане со своею „поганой царицею“» – Мариной Мнишек.

Одежда и обувь

Об одежде много думать не приходилось. Свободного времени было мало, а красоваться вовсе негде, и это не преувеличение. Целый день занимала работа. Особенно у женщин, ведь, как известно, быт требует постоянного и неусыпного внимания. Поэтому, важнейшим требованием к одежде во времена Древней Руси было удобство при выполнении хозяйственных функций. Главной одеждой женщин той поры была[33] длинная просторная рубаха из льняной или конопляной ткани. Шили одежду чаще всего сами, используя иглы костяные или железные. Особые мастерицы могли изобразить орнамент на своей рубахе.

В более богатых семьях могли женщины позволить себе озадачиться внешним видом своих одежд. Смысл был в том, чтобы использовать дорогие, лучше иностранные материалы, да сделать платье максимально многоцветной и яркой. Хорошо было ещё одежду украсить камнями красивыми, вставочками яркими. Чтоб так и переливалось на солнце.

В холодное время года поверх надевали теплую рубаху, уже шерстяную.

Была и меховая одежда[34]. Качество и происхождение меха, конечно отличалось. Кто побогаче, та носила и соболей, и горностаев. Проще достаток уже определял к использованию меха бобра, белок. Удивительно, что шубы из медвежьего меха считались одеждой для бедных[35]. Но наиболее распространены были теплые одежды из овчины.

Носили тогда одежду мехом вовнутрь. Наружную часть даже не особо покрывали сначала, лишь в поздние времена стали декорировать тканями яркими, чтобы шуба эта была не только тёплой, но ещё и красивой.

Девушки заплетали косы и ходили, как правило без головного убора[36]. Волосы могли украшать, ленту вплетать, если на выданье уже. Косу укладывали часто вокруг головы. Замужним полагалось волосы свои прятать под головным убором. Вот здесь и появлялось новое поле для творчества.

С развитием торговли, особенно с прогрессивным тогда Византийским миром развивались и одежда, и украшения. На Русь приходили новые ткани, новая мода. Первыми её носителями, разумеется, были женщины князей, воевод, торговцев.