Российская империя и Святая Земля. Дневник памяти - Игорь Петрович Сенченко

С 1865 по 1886 гг. в Яффе работало нештатное консульское агентство. В январе 1865 г. штатное вице-консульство упразднили и заменили «нештатным консульским агентством, поставленным под непосредственную консульскую зависимость от консульства в Иерусалиме», куда передали и «весь архив вице-консульства». В этот 21-летний период существования нашего консульского поста в Яффе как консульского агентства, отмечает С. П. Разумовский, «оно ограничивало свою деятельность только точным выполнением приказаний Иерусалима по наблюдению за паломниками, их паспортами и … проезду паломников из Яффы в Иерусалим».

10 ноября 1886 г. наше нештатное консульское агентство стало нештатным вице-консульством, и сохраняло такой статус по 1894 год. «Первый нештатный вице-консул, г-н Тимофеев, являлся в то же время и агентом РОПиТ».

Именно в это время, в 80-х годах, на что обращает внимание Разумовский, в Яффском округе начинают появляться и оседать евреи-подданные России. Первая еврейская семья из числа подданных России, свидетельствует он, обосновалась в Яффе в 1882 г.

28 мая 1894 г. нештатное вице-консульство в Яффе в третий раз за историю этого дипломатического поста преобразуется в штатное, и функционирует в таком виде до Первой мировой войны. В его обязанности вменяется:

«– оказание помощи и защиты паломникам совместно с Палестинским Обществом;

– охрана христианских памятников и святынь;

– наблюдение за ходом и развитием еврейской колонизации в Палестине;

– наблюдение за торгово-промышленной жизнью края;

– учреждение русской почты».

Свой отпечаток на деятельность вице-консульства в Яффе, как выражается С. П. Разумовский, наложила иммиграция в Палестину евреев из России. После 1905–1906 гг., «частью в силу внутренних российских событий, частью под влиянием увлекательных речей проповедников сионизма, евреи, подданные России, широкою волною хлынули из России и начали целеустремленно, упорно и настойчиво заселять, как саму Яффу, так и плодородные долины Яффской и Газской каймакамий».

Вице-консульство в Яффе, подчеркивает Разумовский, обязано, «согласно консульского устава и предписаниям Императорского Министерства, оказывать юридическую помощь всем ее ищущим». И потому «в силу названного выше жизненного явления и силою вещей оно превратилось в 1906–1913 гг. в административно-судебное учреждение с непомерным для штата вице-консульства количеством дел громадной колонии русских подданных».

Такого рода деятельность, требовавшая «постоянного внимания и особливой осторожности» из-за опасений уголовной ответственности за ошибочную выдачу разного рода документов, поглощала, со слов Разумовского, все его силы и время. При этом надо было принимать в расчет «озлобленность многих евреев, вынужденно покинувших Россию», а также «знание многими из них, притом до тонкостей, законов, и уменье их обходить неприятные ограничения уставов паспортного и о воинской повинности». С учетом всего этого и, наконец, «неполноты Консульского устава по части судебных и нотариальных прав консулов в Турции, – пишет Разумовский, – становится понятным, почему вице-консулы в Яффе уже неоднократно поднимали вопрос об увеличении штата столь сложного по разнообразию вопросов учреждения, как яффское вице-консульство». Надо признать, резюмирует Разумовский, что должным образом и в полном объеме выполнять поставленные перед вице-консульством задачи «становилось невозможным». И это притом, что к пяти изложенным выше задачам деятельности вице-консульства, жизнь в 1890-х годах добавила несколько новых, связанных с «возникновением и быстрым ростом германской колонизации в Яффском округе; с зарождением и развитием в Турции различных политических партий, а также с пробуждением арабского национального духа» (119).

Сообщая, в соответствии с полученной им инструкцией, о деятельности иностранных почт в Палестине и о том, как проходило становление русской почты в Святой Земле, Разумовский приводит следующие данные о работе иностранных почтовых отделений в Яффе по состоянию на июнь 1913 года.

«Австрийское почтовое отделение существует независимо от Австрийского Ллойда [крупнейшая в свое время австро-венгерская судоходная компания, основанная в 1833 г.]; помещается в отдельном здании; имеет семь служащих лиц, двое из которых – австрийские чиновники и пятеро – простые почтальоны-разносчики. Средний годовой доход от продажи почтовых марок – от 85 000 до 90 000 руб.

Германское почтовое отделение функционирует независимо от агентства германских пароходов; помещается в отдельном здании; имеет 4 служащих лиц, одно из которых – чиновник германской службы и трое – почтальоны-разносчики писем. Средний доход от продажи марок – 45 000 – 48 000 рублей.

Русское почтовое отделение работает в тесной связи с агентством РОПиТ; помещается в здании пароходного агентства; имеет одно специальное вольнонаемное лицо и одного разносчика писем. Доход от продажи марок:

1905 г. – 210 руб.; 1907 г. – 872 руб.; 1909 г. – 2 955 руб.; 1911 г. – 6 622 руб.;

1906 г. – 355 руб.; 1908 г. – 4 025 руб.; 1910 г. – 8 477 руб.; 1912 г. – 9 140 руб.

За пять месяцев 1913 г. – 6 147 руб.

Французское почтовое отделение находится в тесной связи с морским агентством “Messageries Maritimes” [французская судоходная компания]; помещается в здании этого агентства; имеет 1 служащего; получает в среднем до 4 000 рублей годового дохода от продажи марок» (120).

Докладывая о церковно-религиозных общинах в Яффе и Яффском узде по состоянию на июнь 1913 г., Сергей Павлович Разумовский приводит следующие краткие сведения:

«Православная община в Яффе состоит приблизительно из 5 400 арабов обоего пола, подданных Турции, и 250 греков, большей частью подданных Османской империи, и лишь небольшого числа подданных Королевства [греческого]. Руководителем общины является назначенный Патриархом, совместно с Синодом, игумен греческого монастыря, он же – член местного административного совета. Совет православной общины формируется из 10–12 наиболее видных представителей общины».

Перечисляет православные церкви в Яффе:

1) Русская церковь – «освящена в 1893 г.; службы проводятся русским духовенством на церковнославянском языке; ежегодно совершается крестный ход из церкви в пещеру Тавифы»;

2) Арабская церковь Святого Георгия – поставлена в 1835 г. российским вице-консулом в Яффе Георгием Мострасом. Находится «на кладбище, почему и называется в народе кладбищенской». Богослужения совершаются на арабском языке;

3) Церковь Св. Георгия при монастыре для паломников. Здесь жительствует «представитель Патриархии, греческий архимандрит».

Ведя речь о православных благотворительных обществах в Яффе, сообщает, что «состоят они из членов местной арабской православной общины и содержатся на добровольные взносы самой общины». Среди таковых обществ называет:

«1) Православное Благотворительное Общество, основанное в 1879 г.;

2) Благотворительное общество Св. Георгия для бедных больных и погребения умерших, основанное в 1896 г.; имеет в Яффе лечебницу для бедных;

3) Дамасское благотворительное общество, основанное в 1910 г., для помощи сиротам».

Православные общины, как следует из донесения С. П. Разу мовского, имелись также «в Лидде (1 300 лиц) и в Рамле (875 лиц)».

В Яффе действовали «церковь и монастырь православных коптов». Существовала армяно-грегорианская община, насчитывавшая в 1913 г. 130 чел.; у нее имелись «церковь и монастырь для приема поклонников» (121).

Исполняя указание Министерства иностранных дел России о «наблюдении за ходом и развитием еврейской колонизации Палестины», С. П. Разумовский в «Обзоре о положении дел в Яффе за период до июня 1913 г.» писал