Российская империя и Святая Земля. Дневник памяти - Игорь Петрович Сенченко

торгового комитета» в целях продвижения русской торговли в крае, но непременно с назначением председателем такового русскоподданного г-на Кагана, С. П. Разумовский, позитивно реагируя на инициативу посла, негативного высказывался в отношении кандидатуры Кагана. Указание данное мне, будет непременно выполнено, писал он. Вместе с тем, по моему мнению, г-н Каган едва ли подходит в качестве председателя «проектируемого комитета. Он – не делец-коммерсант, стоящий во главе собственного торгового предприятия, а лишь теоретик, составитель докладов и отчетов, к голосу коего вряд ли будут прислушиваться местные торговцы, не словом, а делом поддерживающие связь Российской империи с Палестиной». Г-н Каган, отмечал С. П. Разу мовский, «не пользуется симпатиями широкого круга местных торговцев и, что не менее важно, не состоит в хороших отношениях с местным агентом РОПиТ. Помимо этого г-н Каган не владеет ни арабским, ни французским языками, что заранее ставит его в затруднительное положение при обсуждении тех или иных вопросов с торговцами Яффы не из числа подданных России».

К мнению С. П. Разумовского и в нашем посольстве в Константинополе, и в Первом и в Азиатском департаментах МИД прислушались (с предложением о создании такого комитета выступил, напомним, В. Н. Гаджемуков) (133*).

Повышенное внимание в 1913 г. турки уделяли, как можно понять из депеш Разумовского, инспекции сил полиции и жандармерии в Яффском округе.

«3 июля, – доносил наш вице-консул (19.07.1913), – прибыли в Яффу из Наблуса инспектора жандармерии и полиции. Произвели (4 июля) осмотр яффской полиции и жандармерии; высказались за увеличение штата полиции. В Яффе ныне 17 полицейских агентов, из них 1 в Рамле и 1 в Лидде. Предложили довести штат до 45 человек».

Что касается жандармерии, то «инспектора нашли ее достаточной в количественном отношении. Яффская жандармерия состоит из 100 жандармов, из коих 35 конных и 65 пеших» (134).

Через Яффу в Мекку, с посещением Святых для мусульман мест в Иерусалиме и в других селениях и городах Палестины, следовали паломники-мусульмане. Так, «10 августа сухим путем из Хайфы прибыл в Яффу и в тот же день по железной дороге отправился в Иерусалим экс-султан Марокко Мулай Абд аль-Хафид [был султаном Марокко с 1908 по 1912 год]». Посетил Палестину по пути в Мекку (135).

Часто проезжие паломники-мусульмане, так же как и мусульмане Яффы, Газы и Иерусалима, совершали паломничество, как отмечает С. П. Разумовский, к гробнице пророка Рувима, сына пророка Якуба (Иакова), предка израильтян в еврейской традиции. Располагается она в деревне Наби Рубин, что в 3 часах пути от Яффы. Через одноименную долину Нуби Рубин проходил в прошлом один из маршрутов хаджжа. Здесь в сезон паломничества вырастал палаточный городок, численность обитателей которого доходила до 30 тыс. чел.

С началом Первой мировой войны Сергей Павлович Разумовский эвакуировался в Каир и был причислен к дипломатическому агентству, преобразованному (с 15 марта 1922 г.) в российскую дипломатическую миссию.

Телеграммой МИД от 15.06.1916 г. Анатолий Анатольевич Нератов (1863–1938), временно исполнявший тогда обязанности министра иностранных дел, информировал нашего посланника в Египте о том, что Разумовскому С. П. поручается управление консульствами в Суэце и Порт-Саиде на время прохода русских военных кораблей. При этом подчеркнул, что нештатные агенты наши в тех местах исполнять свои обязанности будут «под непосредственным наблюдением» Разумовского. Местом своего пребывания Сергей Павлович избрал Порт-Саид, с подчинением ему консульских постов в Суэце и Исмаилии (136).

В 1923 г., когда российская дипломатическая миссия в Египте закрылась, С. П. Разумовский являлся «хранителем архивов миссии». Позже, в 1926-1927 гг., возглавлял Русское бюро в Каире, созданное при МВД Египта для обеспечения нужд эмигрантов (впоследствии этим бюро заведовал каирский вице-консул Н. И. Виноградов).

После установления в 1943 г. советско-египетских дипломатических отношений Сергей Павлович содействовал передаче архивов дипломатической миссии Российской империи в Каире представителям советского посольства.

Петр Петрович Секретарев, российский вице-консул в Яффе в 1914–1916 гг.

Из послужного списка П. П. Секретарева следует, что до назначения вице-консулом в Яффу он состоял студентом российского посольства в Константинополе (назначен 21.08.1900), служил в Бейруте (1906–1914). Занимал сначала должность секретаря-драгомана генерального консульства, а с ноября 1911 г., «согласно Высочайшему соизволению, пользовался званием вице-консула в Бейруте».

С 12 февраля 1914 г. числился вице-консулом в Яффе; одновременно с этим управлял также и нештатным консульским постом в Хайфе (137).

В декабре 1911 г. в соответствии с указанием Азиатского департамента МИД предпринял поездки в Назарет, Тивериаду и Сафед «для обзора еврейских колоний» – для сбора сведений «о положении и условиях жизни евреев из России в Сирии и Галилеи» (137*).

Яффа. Город, переживший тысячелетия

В заключение повествования о деятельности консульского поста Российской империи в Яффе представляется уместным познакомить читателя и историей самой Яффы, одного из городов-старцев земли.

Основал Яффу, как гласят предания, Иафет, сын Ноя. Согласно своду легенд древних греков, именно здесь Посейдон приковал к морским скалам прекрасную Андромеду.

Возродили Яффу ханаанеи, а вот возвысил ее и предал ей поступь портово-торговую египетский фараон Тутмос III, правивший в XV в. до н. э. и контролировавший тогда Средиземноморское побережье нынешнего Израиля.

В XII в. до н. э. Яффу захватили филистимляне, а в X в., в конце правления царя Давида, она вошла в состав Израильского царства. Через Яффу с гаванью Лунный пруд, как она тогда называлась, из Тира завозили ливанский кедр для постройки в Иерусалиме Храма Соломона.

В VIII в. до н. э. произошел очередной крутой поворот в судьбе города – после вторжения в Палестину ассирийцев он вновь подпал под контроль филистимлян, правителей Ашдода (Ашкелона). В V в. до н. э. перешел в руки финикийцев, владетелей Сидона (в ходе раскопок в городе археологи обнаружили руины языческого финикийского храма).

Оказавшись под властью Александра Македонского (IV в. до н. э.), а потом и династий Птолемеев и Селевкидов, заложенных его диадохами, население Яффы впитало в себя культуру эллинов.

В годы правления династии Маккавеев (Хасмонеев) Яффу на какое-то время прибрал к рукам Иехуда Маккавей, но удержать не смог. Присоединил Яффу к возрожденному царству Хасмонеев младший брат Иехуды – Шимон.

В римский период истории Палестины Яффа неоднократно переходила из рук в руки. Марк Антоний, к примеру, отдал город египетской царице Клеопатре, а Октавиан Август вернул его (30 г. до н. э.) Ироду Великому. Во время Иудейской войны город был разрушен. Восстановили его при императоре Веспа сиане (69–79), и он получил название Флавия Иоппе. Евреи в Яффе занимались рыбной ловлей и торговлей – одеждой, ювелирными изделиями, парфюмерией и коврами.

В византийский период кратно увеличилась христианская община Яффы. Город стал центром епископата. Кирилл Александрийский, историк V века, отзывался о нем как о крупном в Средиземноморье пристанище торговом.

В период