100 великих древних городов - Ирина Николаевна Кашкадамова

Гераклиды сделали Спарту своей столицей, а в остальные части страны они послали поставленных басилеев. Они разрешили басилеям принимать в всех желающих из иностранцев, так как страна была малонаселенной. Они использовали Лас как якорную стоянку благодаря его хорошей гавани, Эгис – как опорный пункт для военных действий против своих врагов (так как его область граничит с областями окрестных племен), а Фариду – как казнохранилище, так как она была безопасной от внешних врагов. Гифий стал гаванью Спарты, находясь в 240 стадиях от города. Говорят, что там стоянка для кораблей была вырыта искусственно.

Все соседние племена находились в подчинении у спартиатов, они имели равноправие как в отношении прав гражданства, так и в смысле занятия государственных должностей. Назывались они илотами. Но Агис, сын Еврисфена, лишил их равноправия и повелел платить подать Спарте. Таким образом, все остальные племена подчинились, кроме элейцев, владевших Гелосом. После восстания элейцы были покорены, их город был взят силой во время войны, а жители осуждены на рабство с определенной оговоркой, что владельцу раба не дозволяется ни отпускать его на свободу, ни продавать за пределы страны. Эта война получила название войны против илотов. Можно сказать, что Агис и его помощники ввели институт илотов, который продолжал существовать вплоть до установления господства римлян. Лакедемонцы считали илотов чем-то вроде государственных рабов, назначив им определенные места жительства и особые работы.

Наряду с господствующими дорийцами-спартиатами население страны состояло из ахейцев, среди которых выделяли периэков – лишённых политических прав, но лично свободных и имеющих право на владение собственностью, и илотов – лишённых своих земельных участков и обращённых в рабов. Долгое время Спарта ничем не выделялась среди дорических государств. Внешние войны она вела с соседними аргосскими и аркадскими городами. Подъём Спарты начался со времён Ликурга и Мессенских войн.

Сисситии («совместная трапеза») были особым явлением среди дорийцев. Античная традиция, следуя за Тиртеем, считала всех дорийцев выходцами из небольшого горного региона Дориды, расположенного в середине Балкан. Спартанцы всегда с особым почтением относились к Дориде, воспринимая её как свою историческую родину. Эти совместные трапезы граждан были широко распространены на Крите и в Спарте, а также упоминаются в Мегарах и Коринфе. Известно, что сисситии имели место и в Македонии, где правитель, или басилевс, участвовал в них вместе с этерией и другими представителями родовой аристократии. У спартанцев такие трапезы также назывались фидитиями, а на Крите – андриями. Участие в них было обязательным для каждого гражданина, и за уклонение от участия даже на басилевса мог быть наложен штраф.

Согласно Плутарху, каждый участник приносил с собой определённый набор продуктов. Самым известным блюдом на этих трапезах в Спарте была чёрная похлёбка. Ещё Аристотель отмечал, что этот взнос ложился тяжёлым бременем на бедных, но для богатых он был несущественен. На Крите средства для устройства трапез предоставляло государство.

На Крите обедали, сидя за столом по древнему обычаю; первоначально так же трапезничали и в Спарте. Впрочем, уже во времена Алкмана там трапезничали, возлежа на простых скамейках. В Спарте у каждого был свой кубок с вином, а на Крите, согласно древним обычаям, все наполняли свои кубки из общей большой чаши или кратера. Напиваться допьяна не позволялось. Быт и культура спартанцев в этот период были похожи на быт и культуру ионийцев Малой Азии или жителей Коринфа и Сикиона на Северном Пелопоннесе.

В Спарте существовало древнее святилище Артемиды Орфии – одной из самых почитаемых богинь в Спарте, которая считалась покровительницей эфебов, подобно Деметре в Афинах. Перед алтарём этой богини происходили знаменитые порки спартанских юношей. Археологические раскопки показали, что это святилище существовало здесь с незапамятных времён. Первый храм, хоть и был очень простым, был построен из сырцового кирпича на каменном фундаменте ещё в IX в. до н. э., возможно, одновременно с возникновением Спартанского государства. В VI в. до н. э. на его месте воздвигли новый храм, уже полностью каменный. В обоих святилищах было найдено множество художественных изделий из глины, янтаря, слоновой и простой кости, а также различных металлов. Лимнеон – так официально назывался храм Артемиды Ортии, где хранится деревянное изображение богини.

Спарта наряду с такими городами, как Коринф, Халкида и Афины, была одним из крупнейших художественных центров Балкан в архаический период. Такие ценные материалы, как янтарь, слоновая кость и египетские изображения священных жуков-скарабеев, могли попасть в Спарту только с Востока – из Малой Азии или, скорее всего, из Финикии и Леванта. Сильное восточное влияние прослеживается и в изделиях самих спартанских ремесленников, найденных в храме Орфии. Люди, изображённые на костяных пластинках, одеты по восточной моде: в сапоги с загнутыми носами, а их волосы и бороды уложены фестончиками на ассирийский манер. Это можно объяснить двумя причинами: либо сами спартанцы в то время одевались на восточный манер, либо местные ремесленники копировали восточные образцы в своих изделиях. Однако то же самое можно сказать и о всех Балканах архаического периода. Это свидетельствует о том, что Спарта ещё не была в то время тем замкнутым, искусственно изолированным мирком, каким она стала позднее. Спарта, изображённая на произведениях лаконских ремесленников и художников VII–VI вв. до н. э., – это совсем не та угрюмая казарменная Спарта, которую мы знаем по сочинениям Ксенофонта и Плутарха. Археология разрушила этот ставший уже хрестоматийным в европейской науке образ или, по крайней мере, ограничила его во времени. В VII–VI вв. до н. э. спартанцы жили по-другому, чем в последующие столетия, но мало кто обращал на это внимание.

В ранний период истории Спарты здесь проводились великолепные праздники: Карнеи, Гимнопедии и Гиакинфии. На эти состязания съезжались лучшие поэты и музыканты со всей Эллады: Терпандр с Лесбоса, Полимнест из Колофона, Сакад из Аргоса, Фалет из Гортины, Ксенодам с острова Киферы, Ксенокрит из Локр и Алкман из Сард. В те времена не было железного занавеса, который отделял Спарту от внешнего мира в V в. до н. э. Спарта активно участвовала в Олимпийских играх, и более половины победителей с 720 по 576 г. до н. э. составляли спартанцы.

Политический строй классической Спарты сильно отличался от политического устройства большинства других государств. Даже в IV–III вв. до н. э. Спарта сохраняла некоторые черты, которые можно назвать «государством гомеровской эпохи». Спартанская конституционная система, если не учитывать эфорат, состояла из трёх основных элементов: двойная власть, герусия и народное собрание. Эти три органа власти упоминаются в «Большой Ретре». Начиная с XI в. до н. э. одновременно правили два правителя-предводителя из двух разных домов – Агиадов и Еврипонтидов, которые в то же время были двумя ветвями династии Гераклидов. В сражении участвовал только один из