100 великих древних городов - Ирина Николаевна Кашкадамова

армия состояла из воинов-профессионалов. Проявления роскоши запрещались; одежда и внешний вид регламентировались; денежное обращение отсутствовало. Воспитание спартанцев было весьма специфичным. Они жили в обстановке своеобразного «духовного космоса», для которого были характерны религиозность, ориентация на предков и кодекс чести, делавший невозможными сдачу в плен, бегство с поля боя или окружение города оборонительными стенами. Коллектив граждан был подобен военному лагерю даже в мирное время. Сплочённость и высокая боеспособность позволяли спартанцам сохранять главенство среди илотов, которые превосходили их числом. Илоты были государственными рабами. Каждому спартиату полагалось определённое количество семей илотов, занимавшихся обработкой земли и содержанием хозяина. Спартиат не мог распоряжаться илотами по собственному усмотрению, такие действия осуществляло государство. Периодически устраивались охоты на илотов, называемые криптиями. Плутарх описывает их так: время от времени власти отправляли молодых людей бродить по окрестностям с короткими мечами и необходимым запасом продовольствия. Днём они прятались, а ночью убивали илотов. Илоты ненавидели своих хозяев. Ксенофонт отмечает, что они мечтали съесть их живьём. Илоты восставали при любом удобном случае. Угроза со стороны илотов была фактором консолидации спартанского общества.

Землетрясение, произошедшее в Спарте в 464 г. до н. э., разрушило значительную часть полиса. Согласно историческим источникам, количество погибших могло достигать 20 тысяч человек. Это бедствие стало причиной восстания. События, вызванные этим мятежом, привели к росту напряжённости между Спартой и её соперником, Афинами, и расторжению союзного договора между ними. После того как спартанцы с холодной благодарностью отправили обратно вспомогательные войска, отправленные консервативной партией афинян, в Афинах пришли к власти реформаторы, которые начали проводить более популистскую и антиспартанскую политику. Таким образом, это землетрясение стало одним из ключевых событий, которые привели к малой Пелопоннесской войне.

Коринф – богатый

Кори́нф – полис на Истмийском перешейке, соединяющем Среднюю Элладу и Пелопоннес, с запада перешеек омывается водами Коринфского залива, с востока – Саронического.

Следы первых поселений на территории Коринфа датируются VI тыс. до н. э. Однако более осторожные оценки указывают на то, что первые поселения появились здесь в эпоху неолита, между 5000 и 3000 гг. до н. э. На плато Акрокоринф существовало неолитическое поселение, которое просуществовало около двух тысяч лет. Об этом свидетельствуют остатки жилищ, керамические орудия, небольшое количество каменных инструментов и статуэтки. В слоях бронзового века, примерно около 2800 г. до н. э., были обнаружены бронзовые орудия и оружие. Поселение существовало и в микенскую эпоху, но примерно на рубеже III–II тыс. до н. э. оно было разрушено, как и многие другие поселения того времени. Причины этой катастрофы остаются неизвестными. В последующие эпохи близ Коринфа существовали поселения, но в целом Коринфия находилась в упадке, который продолжался несколько столетий. Одно из преданий гласит, что город был назван по имени героя Коринфа, сына Зевса, который переименовал минойский город Эфиру. Это древнее название, идущее от родоначальницы-океаниды, впервые поселившейся в этих местах. Одним из ванаков древней Эфиры был Ээт, который переселился в Колхиду.

Коринф был вовлечен в Троянскую войну, однако в то время он не был значимым центром ахейского мира и находился в зависимости от Микен и Аргоса. По словам Павсания, западнее Коринфа были выделены земли для пленников-троянцев с острова Тенедос, которые почитали Аполлона. Эта местность получила название Тенея. Междоусобицы «темных веков» привели к краху прежней цивилизации. Со второй попытки Коринф был захвачен дорийцами во главе с Алетом. Согласно «Хронике Евсевия», начало его правления датируется 1102 г. до н. э., а время правления составило 35 лет. К этому же периоду относятся первые археологические находки «исторических времен» – артефакты, обнаруженные на отрогах Акрокоринфа, датируются около 1000 г. до н. э.

Храм Аполлона в Коринфе

Основание дорийских поселений на месте эолийского Коринфа микенского времени, согласно археологическим материалам, датируется X в. до н. э. Политическое объединение коринфских поселений, известное как синойкизм, вероятно, завершилось только к середине VIII в. до нашей эры.

«Коринф, ты дитя Эфиры, а сестры твои – Афины и Спарта. Коринф, родина Сизифа и Нелея, басилевство Медеи и Ясона! Коринф, Коринф! На твоих улицах храмов было не меньше, чем домов, а на площадях столько статуй, сколько колосьев в поле. Коринф, когда ты смотрел на восток, то видел Афины, на север – Дельфы, на запад – Олимпию, а на юг – Спарту. Коринф, в триумфальную перевязь твоих побед вплетены Саламин, Марафон, Платеи и Левктры, и на ней вышиты имена Фемистокла, Мильтиада, Павсания, Эпаминонда и Филопемена. Как, должно быть, ты был прекрасен, когда Арат принес тебе освобождение от македонян, некогда покоривших тебя, и включил в Ахейскую лигу!.. Как, должно быть, ты был хорош, когда влюбленные в тебя Аполлон и Нептун оспаривали друг у друга честь обладания тобой», – Александр Дюма, «Исаак Лакедем», поэтическое и очень точное описание Коринфа.

Во второй половине VII в. до н. э. произошло окончательное оформление городского центра полиса, когда вокруг Коринфа была возведена оборонительная стена при тиране Кипселе. Социально-политическая организация раннего Коринфа базировалась на трёх традиционных дорийских филах и одной эолийской, объединявшей местное додорийское население. Учреждение 8 территориальных фил, вероятно, произошло уже при тирании Кипселидов, стремившихся ослабить позиции родовой аристократии.

Даже такие известные центры, как Коринф, Аргос и Афины, в поздний геометрический период были всего лишь группами деревень, которыми правили дорийские басилеи. Среди археологов широко распространено мнение, что формирование полиса как политической общины предшествовало образованию полиса как городского центра. Следовательно, в архаический период существовало множество полисов, не имевших поселений городского типа. Рубеж между догородской и городской стадиями относят к концу VI в. до н. э.

Что же касается Коринфа, то неподалёку от Лечиона, на побережье, располагалось поселение, занимавшееся торговлей через Коринфский залив. Сам Коринф, вероятно, не был густо заселён примерно до 900 г. до н. э., когда, как полагают, туда прибыли дорийцы.

В VIII в. до н. э. Коринф переживает период расцвета, что дает ему возможность основать колонии Керкиру (734 г. до н. э.) и Сиракузы (733 г. до н. э.). Принято считать, что изобретателем коринфских триер был Аменоклей из рода Бакхидов. Развитие флота способствовало активному росту торговли, а также широкому распространению коринфской керамики. Правление в Коринфе оставалось стабильным на протяжении длительного времени. Династический кризис начинается с Агемона.

Город продолжил свой расцвет. Согласно Страбону, сиятельные Линкестиды из Македонии возводили свою родословную к Бакхиадам, Бакхиады – аристократический род дорийского происхождения – возводили своё происхождение к Гераклу. Правили Коринфом с середины VIII в. до н. э. до 657/656 г. до н. э. Из рода Линкестидов была мать басилея Македонии Филиппа II Эвридика, внучка линкестийского правителя Аррабея. Есть упоминание, что Эвридика была довольно известной поэтессой своего времени.