100 великих древних городов - Ирина Николаевна Кашкадамова

Юго-западный берег Беотии омывался внутренней частью Коринфского залива, который в древности назывался Алкионовым морем в честь гиганта Алкионея, побеждённого Гераклом. Восточный берег Беотии отделялся от острова Эвбея узким проливом, который сужается как раз напротив середины острова до 60–90 метров. Это место называли каналом Эврип, и через него был перекинут мост, существовавший ещё в древности, с 410 г. до н. э. Филохор сообщает, что когда карийцы нападали на страну с моря, их встречали беотийцы, которые в то время назывались аонийцами, и противостояли им с суши.

Согласно раскопам, поселение микенского времени покрывало всю Кадмею, которая имела стены, в то время как микенские погребения находились за пределами акрополя. Согласно мифологии, внук Кадма – Дионис, бог виноградарства – одно из самых почитаемых божеств в регионе Эгейского моря. Одним из известнейших в истории басилеем Фив был несчастливый Эдип. Рассказ о нем останется неполным без упоминания сфинкса. Фиванцем был и самый известный герой – Геракл. С Семивратными Фивами связанно очень много мифов, которые перешли в литературное творчество и были воспеты в трагедиях.

Местность вокруг города была плодородная, пригодная для сельского хозяйства, что редко на Балканах, в Беотии даже выращивали пшеницу. Земли Беотии располагались в котловине между горами. В зимние месяцы самые глубокие части этой котловины были покрыты огромным озером Копаида, воды которого отступали только в начале мая. После спада воды вся ранее затопленная местность превращалась в великолепные пастбища и плодородные поля. На юге, у прежнего Галиарта, находились глубокие болота, по окраинам которых рос тростник – ценный материал для изготовления флейт, высоко ценившийся в древности. Ещё одним важным продуктом озера были угри, которые занимали значительное место на афинском рыбном рынке.

Самая крупная река – Агианни (древний Исмен) – находилась к востоку от Кадмеи, акрополя города Фивы, его сердца. Источник Дирка – к западу, а малая река, или, скорее, ручей – Строфия – протекала между первыми двумя. С водными артериями Фив были связаны мифы, они входили в религиозный культ города. Так, в Фивах была известна могила Дирки, которая в классический период играла важную роль в ритуале утверждения на должность нового гиппарха Фив. Плутарх в связи с событиями 379/378 г. до н. э. описывает тайный ритуал, связанный с властью: гиппарх, покидающий свою должность, брал своего преемника под покровом ночи к могиле Дирки, где они проводили определённые ритуалы, остатки которых затем уничтожали и покидали место. Упоминание о данном ритуале в Фивах сохранились, но это не значит, что сходных ритуалов не было в других полисах. Просто Фивы в связи со своей трагичной судьбой смогли сохранить в разных упоминаниях особенности своего полиса. Известны ещё два ритуала, во время которых происходила смена официальных лиц в Фивах: один связан с культом Афродиты и включал ритуалы, проводимые уходящими полемархами, а также принесение клятв жрецами Деметры. Также есть косвенное упоминание о смене командира Кадмейского гарнизона, являвшегося одновременно жрецом Эниалия, чей храм был в Фивах. Надо заметить, что Эниалий относился ещё к минойским божествам, древнее его имя известно как э-ну-ва-ри-джо. Культ Эниалия передавался из поколения в поколение через легендарный меч-артефакт. В Фивах был такой же культ этого бога, как и в Спарте. Конкретное местоположение гробницы Дирки остаётся неизвестным до сих пор. Что касается наименования реки Исмена, то с ним связан культ Аполлона – Исмения.

Раскопки Кадмеи – цитадели античных Фив

Кадмея – акрополь и цитадель Фив – имеет грушевидную форму и внушительные размеры: высоту 700 метров и ширину примерно 300–400 метров. Она представляет собой четыре холма, соединенные друг с другом и постепенно поднимающиеся с севера на запад. В микенское время холмы Амфейон, Кастеллиа, Исменион и Колонаки использовались как места для погребений. Кастеллиа и Исменион были ограничены с востока рекой Исмен. Эти захоронения были хорошо известны в классический период, и многие из них были повторно использованы для различных целей. Микены имели лишь двое ворот, причем одни из них были небольшими. Тем не менее Кадмея значительно превосходила цитадель Микен, и двое ворот казались недостаточным для населения такой обширной территории. Обильное орошение способствовало процветанию луговой зелени (Фивы славились разведением лошадей) и садовых деревьев.

В разных местах северного и восточного склонов Кадмеи были обнаружены остатки фортификационных сооружений эпохи поздней бронзы. Однако наиболее впечатляющие результаты были получены в ходе раскопок на юго-восточном склоне города, где в 1984 г. был найден фрагмент стены толщиной от 4,20 до 5 метров и длиной 13,50 метров. Примечательно, что эта стена имела остатки прямоугольной башни или бастиона. Согласно оценкам, стена Кадмеи была построена на рубеже XIV–XIII вв. до н. э.

В Фивах был культ кабиров. Кабиры – это древние божества, которые играли важную роль в пеласгической и минойской мифологии. В целом кабиры представлялись как великие боги, обладающие способностью спасать от бед и опасностей. Однако наряду с этим они считались грозными божествами, которые могли карать за проступки. С культом беотийских кабиров обычно ассоциируют маленьких бронзовых и свинцовых вотивных бычков, которые в изобилии находят в Фивах. В святилище кабиров в Фивах были обнаружены терракотовые фигурки, которые можно описать как «тучных богов». Эти антропоморфные статуэтки также встречаются и на Самофракии. Некоторые из фигурок из святилища кабиров в Фивах имеют сходство с боспорскими изображениями «храмовых мальчиков».

Особым почитанием в Фивах пользовался Дионис, он входил в родословную фиванских правителей, будучи внуком Кадма, мифы о нём связаны с навязыванием культа вина и пьяных оргий. Однажды, как гласит предание, Дионис посетил Фивы и пригласил всех женщин принять участие в пирах на горе Киферон. Однако правитель Фив Пенфей, недовольный поведением Диониса, решил захватить его и всех менад. В пылу гнева он заковал Диониса и менад в цепи, но, потеряв рассудок, вместо того чтобы заковать бога, он заковал быка. Менадам удалось бежать, и они отправились в горы, где разрывали на части молодых оленей. Пенфей попытался остановить их, но, опьяненные вином и охваченные религиозным экстазом, они разорвали басилея пополам. Возглавила бунт против него его собственная мать Агава, которая оторвала ему голову. Вообще, культ Диониса на Балканах был, по сути, женский – именно менады, вакханки, бассариды устраивали в честь бога оргии, эти оргии носили не сексуальный характер, как в Риме, а, скорее, кровавый. Пьяные женщины в религиозном экстазе ходили по горам, засыпали, где их пленял бог сном, потом опять пускались в запой и танцы, пьяными группами в праздники заходили в города, спали вповалку на площадях, пили