Безграмотное Средневековье - Екатерина Александровна Мишаненкова

Иисус одновременно является желанным супругом и страдающим спасителем. В частности, в заглавном произведении описываются все качества Христа, которые делают его идеальным супругом, и все они определяются с точки зрения человека. Христос красивый, добрый, благородный, богатый, щедрый и любящий»[109].

Третий сборник, Ancrene Wisse или «Руководство для затворниц», также написанный в XIII веке и на том же диалекте, пожалуй, самый интересный из трех сразу по нескольким причинам.

Прежде всего он вызывает большой интерес просто из-за содержания. Это самый известный и полный дошедший до нас сборник правил для отшельниц, охватывающий все стороны их жизни, от быта и повседневных молитв до морали и личных качеств.

Во-вторых, он написан очень современным языком (для XIII века) – вроде бы это опять аллитерационная проза, но исследователи утверждают, что в Ancrene Wisse это не следование устаревшей традиции, как в Katherine Group, а наоборот, самый что ни на есть модный стиль, только-только зародившийся в университетах. То есть в это время среди ученых мужей стало модно писать проповеди с использованием аллитерации, но стиль, манера были уже совсем другие, не такие как в Раннем Средневековье.

Ну и наконец исследователи отмечают его блестящий стиль – богатый и образный язык, риторическую продуманность, логическую выстроенность, понимание человеческой психологии и в конце концов просто увлекательность, неожиданную для такого дидактического произведения. Кто бы ни был автор – имя его не сохранилось, но, по-видимому, это был монах, то ли августинец, то ли доминиканец – он несомненно был прекрасно образован, знаком с самыми передовыми церковными идеями и работами виднейших богословов (написанными на латыни).

Сборник Ancrene Wisse надолго стал основным руководством для отшельниц и затворниц, причем не только англосаксонских: сборник дошел до нас аж в семнадцати рукописях XIII–XV веков, из которых девять написаны на английском языке, четыре являются переводами на англо-нормандский и четыре – переводами на латынь.

Ричард Ролл

у и наконец нельзя обойти вниманием Ричарда Ролла – английского отшельника, мистика и богослова первой половины XIV века, которого иногда называют первым английским писателем. Конечно, на самом деле он был далеко не первый, но, скажем так, он открыл для интеллектуальной элиты христианского мира Англию и английскую литературу. Оказалось, что на этом варварском острове, где живут грубые неучи, пьющие эль вместо изысканного вина, тоже рождаются передовые мыслители, выдвигающие оригинальные идеи.

Ричард Ролл сам по себе был яркой личностью. Родился он около 1300 года, повзрослев, учился в Оксфорде, хотя был всего лишь сыном небогатого фермера. Платил за его обучение архиепископ Даремский, по-видимому, одним из первых заметивший его дарования. Впрочем, Ролл в университете не доучился, в 18–19 лет бросил его, не получив степень, и удалился в отшельники. Сделал он это эффектно – одолжил у сестры женскую одежду и начал носить ее в знак смирения и отказа от своей мужской сущности.

Но на месте ему не сиделось, тем более, что у него начались мистические видения, и, по-видимому, он ощутил писательский зуд. Во всяком случае, где-то с начала 1330-х годов из-под его пера стали выходить всевозможные труды на латыни и английском – религиозные трактаты, комментарии к Священному писанию и молитвам, а также философские размышления и анализ личного опыта религиозных переживаний и мистических видений.

Где он в это время жил и за чей счет занимался столь недешевым для того времени делом, неизвестно. Есть версия, что он успел пожить в Париже и даже получить степень по богословию в Сорбонне. Но скончался Ричард Ролл в Англии, в цистерцианском монастыре, в 1349 году. Кстати, последняя его работа носила название The Form of Living и являлась руководством для отшельниц, написанным им специально для его ученицы Маргарет Киркби, с которой его связывала платоническая любовь. Она была адресатом и других его сочинений и после его смерти много сделала для их продвижения. Ей удалось привлечь к ним внимание архиепископов Йоркского и Кентерберийского, а потом королевского казначея и даже самого короля Генриха V.

Известный медиевист, профессор Гарварда Николас Уотсон, автор диссертации о Ричарде Ролле, писал, что «в XV веке он был одним из самых читаемых английских писателей, чьи произведения сохранились почти в четырехстах английских… и по меньшей мере семидесяти континентальных рукописях, почти все из которых были написаны в период с 1390 по 1500 год». Не забыли о Ролле и после распространения книгопечатания – его работы представлены в десяти печатных изданиях XVI и начала XVII веков.

На этом тему англоязычной литературы для среднего класса можно закрывать. Нет, она никуда не исчезла, наоборот – Ричард Ролл умер в 1349 году, а уже через несколько лет начал творить великий Чосер, основоположник английской национальной литературы и английского литературного языка. А в 1377 году на британский престол взошел Ричард II, слабый политик и полководец, зато большой знаток литературы, любитель искусства и покровитель английского языка. При нем англо-французский язык стал стремительно выходить из моды. Наступила пора расцвета английского языка, вскоре окончательно ставшего основным не только разговорным, но и литературным языком для представителей всех социальных слоев.

Послесловие

от и окончена еще одна книга и, надеюсь, хоть немного развеян еще один миф. Конечно, не стоит идеализировать Средневековье, средний уровень образования и даже просто грамотности тогда был далек от современного. Но и совсем уж темными красками рисовать его тоже не стоит – люди тянулись к знаниям, учились, и церковь вовсе не мешала им, а, наоборот, была главным двигателем образования.

Конечно, многое из того, на что тратились годы обучения, сейчас кажется как минимум странным, но люди во все времена учились прежде всего тому, что помогало им сделать карьеру, повысить свой социальный статус и заработать много денег. Так что не будем слишком строги к Средневековью, ведь и сейчас больше всех зарабатывают и выше всего ценятся отнюдь не представители тех профессий, от которых зависят жизни и здоровье людей, их воспитание и образование.

Да и понимание общественной пользы было другое – в Средние века в первую очередь заботились о душе, остальное было вторично. Поэтому хороший богослов ценился выше, чем представители других профессий.

В целом образование было мощнейшим социальным лифтом, и есть немало случаев, когда талантливый крестьянский сын благодаря упорному труду и образованию становился важным церковным иерархом, крупным чиновником, а иногда даже советником королей, как аббат Сугерий. Конечно, таких карьер были единицы, но даже простое умение писать всегда обеспечивало человека куском хлеба, что в средневековых реалиях уже само по себе было очень ценным результатом вложенных усилий.

Как бы то ни было, одно совершенно ясно – в Средние века люди