Танцующие с тенью - Дэвид Ричо

(мы не знаем что) всегда в трудах, делая (мы не знаем как) именно то, что нам нужно, чтобы идти по траектории своего предназначения к целостности. Эмоциональная энергия благодати ослабляет линейность нашего мышления и высвобождает ничем не ограниченную психическую энергию. Благодать не может освободить нас от нашей тени, но ей под силу освободить нас от одержимости ею.

В буддизме не достичь просветления одной лишь индивидуальной практикой. И в традиции Обаку-дзен, и в школе Чистой земли нас поддерживает сострадательная сила, исходящая из сердца Амитабхи, Будды бесконечного света и жизни. Это восточный эквивалент западной концепции благодати: для полной эффективности наш ограниченный интеллект должен получить доступ к высшей мудрости, наша ограниченная воля нуждается в дополнении.

Благодать находится в оппозиции к судьбе. Так, в романе древнеримского писателя Апулея «Золотой осел» богиня Исида спасает героя с помощью чудесной благодати: «Над теми, кого величие нашей богини призвало посвятить жизнь служению ей, не имеет власти губительная случайность. <…> вот избавленный от прежних невзгод, радующийся промыслу великой Изиды Луций празднует победу над своей судьбой!»[5] Исида говорит: «Я побеждаю судьбу. Судьба подчиняется мне». Благодать демонстрирует всю огромность и бескрайность нашей Вселенной. Мы не одиноки — о нас заботятся, нам помогают.

Мы ощущаем эмоциональную энергию архетипа как нечто приходящее извне и потому чудесное, волшебное. Чудо — это удивительная трансформация, которая соединяет силы внутри и за пределами нас и согласовывает их. Мы воображаем, будто особыми способностями наделены только магические существа или святые, однако они есть и у нас: «Вера твоя тебя спасла». Настоящее чудо — это благодать; сила, которая помогает нам выполнить свое предназначение, когда все возможности нашего эго опустошены или обнажены. Это частый мотив в историях о герое. Чудо и благодать — наша единственная надежда на временную передышку перед лицом неумолимых обстоятельств существования. Не зря же говорят: «Сейчас его спасет только чудо».

Архетипы окружают эго парами противоположностей. Каждый из них имеет две сбалансированные между собой стороны: положительную и отрицательную. Герой и злодей, отец и мать, мудрый добрый наставник и несносный трикстер. Когда отрицательные фигуры встречаются с положительными, человеческая драма становится полной и завершенной. Эпитет «отрицательный» употребляется тут не в смысле «плохой», а в алгебраическом смысле; это характеристика, которую обязательно следует учитывать для баланса уравнения в целом. Архетип — уравнение личной силы. Темная сторона наших сил уравновешивается более светлой стороной. Задача в том, чтобы примирить эти кажущиеся противоположности, которые на самом деле дополняют друг друга. Все отрицательное в нас уравновешивается в нашем бессознательном чем-то невероятно положительным. То в нас, что может казаться абсолютно непоправимым и безнадежным, не только поправимо, но и целительно для Вселенной.

Настоящий герой — тот, кто понял не только, насколько неполноценно его эго, но и насколько велика Самость, в которой он функционирует. Израненный и утомленный, он все же возвращается домой с дарами в руках, готовый раздать их людям. Его усилия донельзя утомили его, зато благодать наполнила сердце дарами и силами. Пиноккио, исправившись, лежит на берегу бездыханным, пока не приходит фея: она возрождает его и превращает в настоящего мальчика, то есть придает ему целостность.

Центральный, самый могущественный и самый нуминозный архетип — это Самость, слияние противоположностей, целостность бытия и становления. Самость — это западный термин для обозначения природы Будды или сознания Христа, олицетворений архетипа целостности. Целостность означает дружеское и продуктивное единство в психике всех противоборствующих сил. Образ священного брака — самая распространенная кульминация в теме пути героя. В браке противоположности объединяются и любят друг друга, у них получается подружиться. А еще пара производит на свет человеко-божественную (эго-Самость) личность. Апогеем такого мифического брака божества с человеком становится девственное рождение: новая жизнь, исходящая непосредственно из Источника, результат благодати. Задача каждого человека — присоединиться к этому процессу, который только и ждет того, чтобы произойти.

Отношения сами по себе являются конкретизацией архетипа целостности, ибо они объединяют в себе противоположности. Другая конкретизация — проекция, особенно та ее разновидность, которую психотерапевты называют переносом (или трансфером). (При внимательном рассмотрении понятно, что перенос предполагает проецирование позитивной и негативной тени.) Точно так же вся наша система поддержки, состоящая из друзей и полезных сил, подобна спутникам на гармоничной орбите вокруг нашего «солнечного» одиночества. Если эти связи удерживаются в нашем сознании, мы можем подружиться со своей тенью. Если же они погружаются в бессознательное и остаются там, мы делаем свою тень еще темнее.

Можно привести и другие конкретные примеры природной человеческой склонности к игре с противоположностями: разные игры, споры, соревнования, дебаты, политические партии, предрассудки и предубеждения, войны. Арджуна, один из главных героев эпоса «Махабхарата», видит две противоборствующие силы, готовые к бою. Обе включают в себя его родственников, то есть части его самого. Духовная задача всей его жизни представлена и воодушевлена Кришной: присоединиться к битве, а затем примирить все эти противоборствующие силы в собственной душе. Когда ни внутри, ни снаружи не остается распрей и раздоров, можно считать, что наша работа над собой дала нужные результаты. А еще такая работа — единственный шанс на исцеление нашего тяжко обремененного мира, ибо это может произойти только с одним человеком за раз.

Только живое присутствие вечных образов способно придать человеческой психике достоинство, которое обеспечивает человека моральной способностью постоять за свою душу и убеждением, что в этом действительно стоит упорствовать. Только тогда он осознает, что конфликт обитает в нем самом и что раздоры и бедствия есть богатства, которые не следует разбазаривать, нападая на других.

К. Г. Юнг

ПРАКТИКА

• Назовите трех своих давно любимых героев из книги или фильма. Перечислите главные характеристики каждого. Нарисуйте себя рядом с каждым из этих героев. Какие их качества есть и в вашем потенциале? Запишите их на карточках и каждый день используйте по одной как мантру или аффирмацию. Просто повторяйте слово или фразу, представляя себе соответствующего героя, а затем заменяйте его лицо своим.

• Кого вы считаете тремя наихудшими злодеями или тиранами из книг или фильмов? Назовите характеристики каждого. Нарисуйте себя с каждым из них. Какие черты этих теневых фигур вы видите и в себе? Признайтесь себе в этом и запомните, чтобы в дальнейшем поработать с ними по ходу чтения книги. На данный момент достаточно одного признания.

• Подумайте о фигурах матери и отца, мудрых наставников, трикстеров из книг и фильмов. Чем они все похожи на вас, так или иначе? Кто из людей, с