Психосинтез. Принципы и техники - Роберто Ассаджиоли

искусства и литературы, обусловлены действием тех же психологических механизмов, что и в случае болезненных симптомов. Например, смешное забывание хорошо известных слов или вещей объясняется, по Фрейду, некой связью, существующей между забытым словом или фактом и каким-то болезненным событием. В качестве иллюстрации он приводит забавный случай: однажды он не смог вспомнить название известного курорта на итальянской Ривьере, а именно Нерви. «В самом деле, — пишет он, — нервы (по-итальянски — пегvі) доставляют мне немало хлопот».

На основе этого Фрейд построил много концепций генетических процессов и структуры человеческой личности — вкратце их изложить невозможно, в том числе и потому, что они претерпели значительные изменения со времен Фрейда. Но его психоаналитические доктрины сегодня хорошо известны и изложены или обобщены многими авторами[2]. У Фрейда было множество учеников и последователей; некоторые из них привнесли различные изменения в его теории, при этом оставаясь в рамках психоаналитического направления. К ним относятся: Карл Абрахам (Karl Abraham) (1), Сандор Ференчи (Sandor Ferenczi) (19), Вильгельм Штекель (Wilhelm Stekel) (67), Мелани Кляйн (Melanie Klein) (37) и др. Однако некоторые из числа учеников и сотрудников Фрейда заняли независимые позиции и создал^ собственные концепции, методы и даже школы. Наиболее важными фигурами среди них являются: Альфред Адлер (Alfred Adler) (2), подчеркивавший в своей «Индивидуальной психологии» важность стремления к личностному самоутверждению, или «воли к власти»; К. Г. Юнг (35), изучавший глубинные слои бессознательного, где он обнарут жил образы и символы коллективного характера, а также сделавший значительный вклад в построение классификации и описание психологических типов; Отто Ранк (Otto Rank) (58), придававший особое значение проблеме обособления и единения, а также функции воли. Впоследствии Карен Хорни (Karen Homey) (32) указала на важность реальных конфликтов и потребности в безопасности, а Эрих Фромм (22) подчеркнул роль социального давления на индивида.

Различные дополнения были сделаны французскими психоаналитиками: Алленди (Allendy) (3), Хеснардом (Hesnard) (31) и Боденом (8). Необходимо также упомянуть «Экзистенциальный анализ», разработанный и практикуемый Бинсвангером (Binswanger) и Франклом (Frankl) (20).

Если мы обратимся теперь к более широкой области, которая объединяет специальные отрасли медицины и психологии, а также различные независимые культурные течения, то обнаружим, что все они внесли важный и ценный вклад в дело познания и совершенствования природы человека. В их число входят:

1. Психосоматическая медицина, которая интенсивно развивалась в последние годы и позволила доказать существование сильного влияния психологических факторов на самые разные заболевания, в том числе и органического характера.

2. Психология религии, которая изучает различные проявления религиозного сознания и мистических состояний. В этой области работает множество исследователей; одним из первых можно упомянуть Уильяма Джеймса (William James) (33) с его классической книгой «Многообразие религиозного опыта», а также Андерхилл (Underhill) (75) («Мистицизм»), Хейлера (Неііег) (30), Уинслоу Холла (Winslow Holl) (26) и пр. В последнее время появился ряд книг, в которых обсуждается связь между психологией и религией.

3. Изучение сверхсознательного (и таких его проявлений, как интуиция и озарение); гениальности, творческой деятельности; изучение одаренных детей. Здесь мы находим исследование «космического сознания», выполненное Баком (Виске) (13), работы Успенского (Ouspenski) (55), У. Холла (26), Урбана (Urban) (76), Маслоу (Maslow) (45), Термана (Terman) и других. Группа ученых создала Ассоциацию изучения одаренных детей.

4. «Исследования психики», или парапсихология, — течение, берущее свое начало от классических исследований «подпорогового «я» Майерса (Myers). Это направление развивали такие серьезные ученые, как Джеймс (33), Лодж (Lodge) (42), Рише (Richet) (60), Гили (Geley) (23), Ости (Osty) (54), Райн (Rhine) (59) и другие. Они доказали существование сверхнормальных психофизических способностей: сверхчувствительное восприятие, телекинез (механическое воздействие на расстоянии), телепатия и ясновидение. Было также собрано много материалов о проблеме жизни после смерти.

5. Восточная психология (особенно индийская), как древняя, так и современная. Ее ценные достижения начинают объединяться с достижениями психологии западной (64).

6. «Творческое осознание» — направление, подчеркивающее творческую силу духовного осознания. Его главным приверженцем является Герман Кейзерлинг (Hermann Keyserling) (36), изложивший этот подход во многих книгах и создавший «Школу мудрости», которая долгое время функционировала в Дармштадте (Германия).

7. Холистический (целостный) подход и психология личности. Впервые эта идея была выдвинута Шмутцем (Smuts) (65) в его книге «Холизм и эволюция», а затем разрабатывалась многими психологами и психиатрами, такими, как Олпорт (Allport) (4), Энгьял (Angyal) (5), Гольдштейн (24), Маслоу (45), Мерфи (Murphy) (51), Перлз (Peris), Хеффер- лайн и Гудмэн (Herferline and Goodman) (56) и Прогофф (Progoff) (57). Взгляды вышеперечисленных авторов были обобщены Холлом (Hall) (25). Параллельно в Швейцарии существовало движение, которое называлось «Medecine de la Personne» (Врачевание личности), начатое Турнье (Tournier) (73) из Женевы и продолженное Мэдером (Maeder) (43), Боденом (Baudoin) (8) и другими^ Персоналистских позиций придерживался также Штерн (Stem) (68).

8. Межличностная и социальная психология и психиатрия, а также антропологические исследования человека. Это широкое направление включает в себя различные независимые течения. Здесь мы находим Салливана (Sullivan) (70) с его «Межличностной теорией психиатрии», Левина (Lewin) (41), затем исследователей групповой динамики из Мичиганского университета (14), исследователей человеческих взаимоотношений из Гарварда (61), работы Сорокина (61) об альтруистической любви и т. д.; в Европе Барук (Baruk) (7) и Хаузер (Hauser) (29) делают акцент на социальном и моральном аспекте психиатрии. Антропологический подход представлен среди прочих Маргарет Мид (Margaret Mead) (48).

9. «Активные методы» для лечения и развития личности. Здесь раньше других возникли гипнотизм, внушение и самовнушение, описанные и применявшиеся в рамках двух «нансийских школ» (Льебо (Liebault), Бернхейм (Вегnheim), Куэ (Соие), и с более выраженным строгим научным подходом — Бодуэном (8); затем идет аутогенный тренинг Шульца (Schultz) (62), «геѵе еѵеіііе» (сон наяву) Дезуаля, рациональный подход Эллиса (Ellis) и Харпера (Harper) (18), медитативный метод Хаппиха (Happich) (27), психодрама Морено (Moreno) (49) и другие формы групповой психотерапии, например методы Баха (Bach) (6) и Берне (Berne) (9). Кроме того, существует множество методов развития отдельных психических функций — памяти, мышления, воображения, воли[3].

Такое огромное количество исследований предоставляет достаточно материала, чтобы предпринять попытку координации и синтеза. Если мы соберем достоверные факты, статьи и интерпретации и не будем обращать внимания на преувеличения и излишнее теоретизирование, к которому склонны различные школы, то мы сможем прийти к многомерной[4] концепции человеческой личности, которая хотя и не претендует на совершенство или завершенность, но все же, как нам кажется, является более полной и приближенной к реальности, чем предыдущие.

В качестве иллюстрации к концепции «структуры» человеческой личности воспользуемся следующей диаграммой. Это, разумеется, лишь схематичный, крайне упрощенный графический «образ», который может дать нам лишь структурное, статичное, едва ли не «анатомическое» представление о строении нашего внутреннего мира,